第一百二十七章[第1頁/共4頁]

佛教求的從不是現世，而是來生，是度化，是擺脫。是以身為道家書徒，葛洪向來不把信佛之人放在眼中。在他看來，這都是些混渾沌沌，背棄世理之人，不值得厚交。但是麵前這位梁府君，卻實在出乎了他的料想。

而當梁峰把“格物”解釋成窮究人間法例，纔是到達真知的獨一體例時。葛洪卻覺有些有了一絲豁然開暢。他平生最愛，便是察看。若無這份詳確，又如何能探得諸病之來源，金丹之藥理？

見葛洪反應的如此之快，梁峰也微微一笑：“稚川所料不錯，恰是因丹爐之故。氣分冷熱，冷而縮，熱而脹，如果突變，即會生力。此力無處宣泄，就要炸裂反對之物，故而激發炸爐。”

目睹葛洪神采呈現了擺盪，梁峰當機立斷，長長一揖：“還請稚川留在潞城，助我尋得這大道根由。”

葛洪一驚。開山裂石，攻城拔寨，隻憑爐中之藥就能做到？但是他出自鄭隱如許的丹道大師門下，聽過的煉丹軼聞非常很多。確切曾經有丹師因為炸爐，房倒屋塌，骸骨無存。丹爐當中才氣儲下多少藥引？如果百倍增之，或許真的能做到這位梁府君所說的那些。

麵對葛洪的詰責，梁峰一哂：“此方由伏火而來，但是稚川不獵奇，一點點藥引，為何會激發炸爐嗎？”

聽麵前之人如此慎重而言，葛洪畢竟還是心動了。如果他再年青幾歲，怕是還對宦途念念不忘，隻想求得一官，燦爛門楣。如果他再年長幾歲，恐怕會為亂世所傷，完整放棄凡俗，一心登仙之道。

這說法但是前所未有。但是葛洪是個酷愛察看的人，隻是稍一思考，就明白梁峰所言非虛。就像用大鍋燒水，水沸之時也會有氣頂開鍋蓋。隻是燒水遲緩，而藥引極快，方纔生出分歧竄改。

雖有佛子之名，但是此人的各種所為，從未有分毫避退，反而抖擻著勃勃朝氣。對於本身的折節訂交如此，毫無芥蒂的指導大道如此，另有府中創辦的崇文館，更是不似那些陳腐頹唐的世家後輩。

幾次下來，葛洪便鑒定這方劑確切能夠助燃。隻要見火就能敏捷灼燒，冒出火花和白煙。但是當他把藥劑投入丹爐，意想不到的事情產生了。一聲巨響過後，他麵前的丹爐被炸裂，所幸藥量不大，並未傷到旁人。

隻是他所存眷的，一向都是金丹能夠帶來的功效，而非這些礦物藥材，為何產生竄改，融為一體。這就像管中窺豹、瞽者摸象，隻得一隅便沾沾自喜，誤覺得窺到了人間真知。這何嘗又不是耽於技，疏於道的表示？若想要金丹之法成為真正的大道，怕隻觸到外相，遠遠不敷。

是藥劑遇火的前提分歧，還是甚麼彆的啟事？

“致知在格物，物格而後至知”此語出自《禮記・大學》，但是鄭玄作注時，把它解做“知於善深則來善物，知於惡深則來惡物”。這個說法葛洪實在並不如何附和，較著倒置因果，有悖辭意。不過他自幼家貧，並未拜過名師，固然感覺不當，但是也冇法辯駁。