立誌有恒，匡時救世[第2頁/共2頁]

他自省說：自客歲(1852年)十仲春二十今後，我常常憂心忡忡，不能白持，如有所失，到本年正月還是如此。我想這大抵是誌向不能建立時，人就輕易放鬆得誌，以是心中冇有必然的儘力的方向。冇有必然的方向就不能保持安好，不能安好就不能心安，其根子在於冇有建立方向啊!

曾國藩決計遵循儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大：的根基人生信條，為保護封建的綱常倫理、保護清王朝的統治而大顯差手，實現其“匡時救世”的弘遠抱負。

但是，官身的繁華、申明的光榮，都冇能使他安閒下去，反而促使他剋意進取的精力更趨高漲。他信賴本身終有一天，如同雲中展翅遨遊的孤風一樣不鳴則已，一鳴則引來九州的震驚；如同發展在深山中的丈樹一樣，有朝一日成為國度大廈的棟梁。

曾國藩改號滌生，申明他能自律。十年今後，他舊事重提，申明他自律嚴格。曾國藩之以是能有所作為，就在於他能不斷地磨礪本身的誌向，日日檢驗，每天改過。他有一種激烈的、熱切的洗心革麵的慾望，他是本身卑瑣靈魂的峻厲審判者，他是本身淫險惡欲的無情拷問者，他是本身孱羸身軀的狠惡抨擊者，這使他得以潔身、保身、滿身。他的功業，不在於他的品德，也不在於他的文章，而在於他對本身精神和心靈的永無停止的洗滌和更新。

在曾國藩看來，人非論是在寒微鄙陋之時，還是在飛黃騰達當中都要誌存高遠，礪誌不息。因此他起首主張發憤以成材。

曾國藩在獲得翰林的職位後，又一次改名以礪誌。

這時，他將名字子誠改成“國藩”。這時在他為自勵所作的五句規語中，起首一句就是發憤，他要荷道以躬，要與之以言。就是要以一身，擔負中國的道統。在人生過程中，遭受任何傷害困難，隻要神定不懾，誰敢餘悔。曾國藩的倔強精力，於此概見。德業之進，端賴有恒，銖積寸累，天然勝利。他的規語，很多人都銘之座右，讀之思之行之，並覺受益無窮。