內聖外王，天地完人[第1頁/共1頁]

曾國藩以為：“君子之發憤也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為六合之完人。”也就是說要誌當存遠。曾國藩的高遠誌向，就是要匡時救世，廓清天下，成為國度的藩籬。曾國藩朝考一等，改成翰林院庶吉人，今後置身詞林，抱有廓清天下之誌，因改名國藩，為國度藩籬之意。

曾國藩平生髮誓不發財，幾十年儉仆白守，不超越一寸一分。是以他雖官至總督，每日用飯，以一葷為主，有客始略略增之。時人號為“一品宰相”，布袍鞋襪，均由夫人媳婦為之。他三十歲時，曾製一件緞馬褂，惟遇新年及道賀時著之，藏之三十年，不再另製。他曾說：“古說話衣不如新，人不仍舊。以吾觀之，衣亦不仍舊也。”

曾國藩平生著力師法標準人物。鹹豐九年(1859)，恰是曾國藩和承平軍存亡決鬥之時，他卻安閒摹擬，將中國幾千年來的思惟家、哲學家、著作家、文學家重新估計，共得三十二人，作為《聖哲畫像記》一文，並命兒子曾紀澤，圖其形像，懸諸壁間，作為畢生師法的標準人物。使本身的品德更臻於完美。

讀書仕進，升官發財，在當時幾近滿盈在統統讀書人的心目中，牢不成破，但是曾國藩是一個例外。他在做京官的時候，春秋不過三十多歲，他便發誓不發財。

曾國藩以為：凡做事，都要有誌向。人生當有人生之誌，為學當有為學之誌，修身當有修身之誌。關於人生之誌，曾國藩有從“雉卵變蛟龍”到“國之藩籬”的自傲，又有“未信君山鏟不平”的豪放。因此使曾國藩得以成為了清朝的“複興名臣”。

曾國藩以為人生有了一個高遠的誌向，你的一些行動，諸如或進或退，或去或從，或取或舍，都不會為自覺之舉，徒勞之舉。

曾國藩說：士人讀書，第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌，則斷不甘下賤。是以，曾國藩的學問功底培養了他能夠“不甘下賤”的事功人生。

道光二十二年(1842)，曾國藩的六弟在一次測驗中遭到波折，因而就抱怨本身時乖命蹇，牢騷滿腹。曾國藩曉得後對他發憤之小感到很好笑，覺得六弟所憂愁的事情太不值得一提了!奉勸彆人生境地各有分歧，何必以科名為勝負定評!六弟收到信後公然抖擻起來，不再循人故轍，而另辟人生門路。

如何才氣建立一種“民胞物與”、“內聖外王”的君子之誌呢，曾國藩以為君子應廣其識，他說，“夜郎高傲，此最好事”，並說：“井底之蛙，所窺多少，而自發得絕倫之學；遼東之豕，所異多少，而自發得蓋世之勳。此皆識淺而易以自足者也。”