嚴於律己重聲譽[第1頁/共3頁]

曾國藩當初也和平常人一樣，有著本身的不良的習性，但他與彆人分歧的處所就在於，一旦當他認識到其風險以後，為了能他日有所作為，就通過不竭自勵，嚴格限定本身的情慾，改掉不良風俗，不竭完美本身的涵養。

可見，曾國藩是把名譽和貪婪相聯絡的。貪婪的人，惡名加身；漂亮的人，清譽在外。一旦名聲遠揚，便能夠不拘末節了。曾國藩的見地可謂高拔，乃至能夠說有點奸刁，他把好名聲當作人的立品之本，本應正，源要清，不本錢末倒置。

曾國藩對家屬的名譽或名譽非常看重，為了保持這個家庭的名譽和名譽，曾國藩能夠說殫精竭慮，鞠躬儘瘁。

曾國藩熟諳到“來往征逐”，就是暴躁，這已成為他的兩大病根之一了。他雖逼迫本身靜下來，坐下去，但讀《易經》中的《旅卦》、《巽卦》卻一無所得，乃至連“白文都不能背誦，不知心忙甚麼。丹黃幾十頁書，如勉強當差一樣，是何為者？平生隻為不靜，就義了幾十年工夫。發憤改過以來，又已月餘，尚暴躁如此耶！”他也闡發為甚麼如此交遊來往，不過是“好名”，“希彆人說本身好”，並說這個病根已經很深，隻要減少來往，“漸改往逐之習”。

曾國藩不斷地檢驗本身：孟子說：“我愛彆人，彆人卻不靠近我，本身要反躬自省，本身的仁愛是否有不到的處所；我以禮待彆人，彆人卻不睬睬我，本身要反躬自省，本身的禮節是不是不殷勤。”……我的名譽越來越高，就是我本身也不曉得這是從何提及，隻恐怕名譽超越了實際……這全數任務在於做哥哥的倡導、做榜樣……凡功成名就之人，名譽愈高，愈是保重這份名譽。曾國藩過人之處在於，他對本身的名譽始終抱有思疑的態度，乃至底子就以為冇有甚麼名譽。他從本身至愛的兄弟們身上，看到了名譽諱飾下的裂縫和隱患，由此及彼，彆人會如何便可想而知了。

翰林院的官員，讀書養望、參議來往是“本職事情”，本無可厚非，但每天如此打發日子，畢竟養不成經世的韜略。二十二年十月的一天，曾國藩讀了《易經・損卦》後，即出門拜客，在杜蘭溪家吃了中飯，隨即又到何子敬處慶祝生日，早晨又在何宅聽了崑曲，到了“初更時分”才拖著倦怠的身軀回到家中。當天的日記又充滿自責，說，“明知（何子敬生日）儘可不去，而心一渙散，便有世俗周旋的意義，又有臨時隨流的意義。老是發憤不堅，不能斬斷葛根，截然由義，故一引便放逸了”。《日記》中仍不忘“戒之”二字。

曾國藩到京師的最後幾年，也是一個凡夫俗子，冇有甚麼特彆之處。他每天應酬特彆多，這並不是他官做大了，應酬必不成少，相反倒是“冇事謀事”，消磨光陰。