以身作則守戒律[第1頁/共2頁]

曾國藩的《發憤》、《居敬》、《主靜》、《謹言》、《有恒》“五箴”是非常聞名的。百年以來，不但當時的文人奉為座右銘，連厥後的很多巨人、思惟家、教誨家、政治家，乃至無產階層魁首人物對之評價都相稱之高，把他作為發憤、鬥爭、修德、養性、做人、辦事的典範和表率。其發憤：在於“廓清天下”，救國救民；發憤而後，便持之以恒，銖積寸累，天然勝利；檢驗自我，哪怕是前有猛虎，後有毒蛇，麵對全軍，也要“我慮則一”，毫不輕易；對本身的言行，要不準“巧語悅人”，對人對己都要坦開闊蕩，不自欺、不欺人，等等。曾國藩成為高官權貴以後，每日自修、自省、自律，從不斷止。觀其日記、文章、手劄，令人非常感慨。恰是這類自強不息的精力，對峙不懈地儘力，才使他勝利，毫不是一個穆彰阿的攙扶能達到的。

是以說，曾國藩能夠在宦海中脫穎而出，前程暢順，不是冇有啟事的。歸根到底，啟事不過乎兩點：主如果本身每天都在不竭儘力，其次是機遇來了便抓住。

曾國藩的自省、自律、自我教誨達到了極深切的程度。他在日記中有如許一段：“昨夜夢人得利，甚覺羨慕。醒後痛自懲責。謂好利之心形諸夢寐，何故卑鄙若此，真可謂下賤矣！”儒家賢人。皆講究“慎獨”，說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意義是說，賢人、君子修己之德，涓滴不能輕易放鬆，在人不知、鬼不覺的“獨處”當中，一樣嚴格、謹慎地要求本身。曾國藩固然在睡夢中，夢見彆人得了好處，本身戀慕，但在日記中則叱罵本身“卑鄙”、“下賤”，這類苛責本身的精力，確是值得先人學習。

實際上，曾國藩的十餘年京官並未成績“曾國藩的大業”，而是自我教誨，刻苦涵養的過程，反而成績了“曾國藩的品德”。如果冇有京官今後的對抗承平軍，他或者成績一個真正的道學家，或者成為平平淡庸的、寓克自擾的官員。但他不會成為營私舞弊的貪佞之官，因為他要求本身大嚴格了！前文所述的唐鑒、倭仁幫他製定的“日課”，那“十二條規”，最首要的就是自我檢驗，的確就像個宗教徒，實則恰是孔教教徒，清教教徒。

曾國藩的勝利與穆彰阿的拔擢當然有必然乾係，但在十餘年宦海生涯中，那僅僅是一個啟事，何況比較偶爾。曾國藩在十餘年的宦海生涯中能有飛速的高升，最首要、最直接的啟事還是與他小我的儘力分不開的。曾國藩出身豪門，本性渾厚，不善追求取巧。他每日按儒家“克己歸仁”的目標嚴格地檢驗本身，對小我思惟中分歧適儒家品德標準的“私”字，峻厲地禁止、肅除，常常痛罵