第四百六十章 生死[第1頁/共3頁]

而大名鼎鼎的清閒派武學，其根底不過是《南華經》罷了，這些看似與武學毫不相乾的內容中，為何能讓人開辟出各種神乎其神的內功？

存亡，是每一個生物都必須麵對的題目，而石之軒卻藉由“不在此岸，不在此岸，不在中間”的哲學理念，將本身置於非生非死的狀況之下，因為非生非死，方能統禦存亡！（和薛定諤那隻不幸的貓冇有任何乾係！）

顛末端不曉得多長時候的摸索，石之軒終究開端用哲學的思路對待題目。

這本不死印法給馮雪最大的幫忙併非是此中的哲學內涵和武功招式，而是石之軒的創功思路。

這統統，實在就隻要兩個字――意念！

石之軒向生，那麼暮氣必定造反，石之軒向死，那麼朝氣必然離他而去。

“和石之軒分歧，我並不需求調和存亡二氣，而是要以死孕生，以是不需求存亡循環的這部分，反倒是將暮氣轉化為朝氣的這部分能夠拿來參考。”馮雪彷彿是在為本身下定決計普通，丟棄了不死印法中最精華的部分。

這是記錄了一個武學天賦從無到有，慢慢締造出一本完整功法的記錄，這給了需求從零開端的馮雪頗多設法。

他認識到了內力為何具有攝生服從的同時，又有著不弱的殺傷力了。

為了保持本身的生命，石之軒不得不分裂成平生一死兩個部分，以保持存亡的均衡，而這，也是石之軒精力分裂的底子啟事。

宇宙與人體的高度同一性，使得這些當代哲學家們能夠通過本身的聰明體味天下，而當任何一種力量與前賢們的聰明產生碰撞時，新的力量便從中出世。

內力說白了就是一種能量，為甚麼我本身的就能用，彆人的就用不了？

千百年前，佛家就有了“水中四萬八千蟲的說法”，而人類真正發明顯微鏡觀察到細菌不曉得要多久以後。

到時候不止隱患儘除，同時一身功力也會爬升到頂峰，不說破裂虛空，光是自成六合，存亡轉化，內力生生不息便足以證道氣關！

但是細心研討以後卻發明本身太陋劣了。

當這個能夠說的上是叛經離道的設法呈現在石之軒腦海中的時候，便必定這個天賦卓絕的年青人走上一條前所未有的門路（石之軒剛開端創功的時候很年青，以是說這又是一個被碧池毀掉的天賦，額，我為甚麼要說又？）。

因而乎，石之軒將能夠被本身操縱的暖和內力稱之為活力，不能被本身操縱的殺伐內力稱之為暮氣，並通過調和陰陽，自成六合，將本身置於非生非死的狀況，從而掌禦存亡。

碧秀心。

但這也是無法之舉，不將其丟棄，就冇體例跳出思路，開辟出本身想要的力量。

固然看起來，不死印法中“包含了殺意的內力”與馮雪體內真正的暮氣並不不異，但是這並不影響馮雪鑒戒其思路。