第15章：出遊[第2頁/共4頁]

而後，莊子大抵又往前走了約兩裡地擺佈，隨後再次停了下來，在靠河的處所尋覓一處安息地。

既然是乾糧，顧名思義，便是又硬又乾、難以下嚥的食品，是以世人出門在外時，包含蒙仲家也一樣，常常會燒一鍋水，用滾燙的水將粉粢或糗餌泡軟了再吃，或者就著熱水、熱湯吃。

父老賜，不敢辭，蒙仲趕快雙手接過這塊餅，細心瞅了又瞅。

因為實在，不‘虛假’。

喚醒他？

因而乎，一老一小就著葫蘆內的溫水，將各自手中半塊餅緩緩吃完了。

反過來講像儒家那套，在師長身側小輩必須恭恭敬敬，實在莊子是很惡感的，以為這是儒家決計監禁世人的一種桎梏――指繁文縟節。

但細心想想，景山位於「C縣」東北四十裡，而莊子則隱居在夏邑與景亳之間的澮水河邊，兩地相距最起碼六七十裡，彆說是如本年過七旬的莊子，就算是後者年青時候，也冇體例在短短一兩日內來回。

要曉得方纔他蒙仲的行動，就算是換做長老懞薦，恐怕也會笑罵著用柺杖在他腦門上來一下作為訓戒，但莊子卻冇有，後者不但冇有怒斥他，乃至都冇有喚醒他的意義――不是說莊夫子脾氣古怪，不好相與麼？

哪怕是在蒙仲家中，當母親葛氏帶著他們兄弟倆到地步裡乾農活的時候，因為冇偶然候做飯，也會用這些乾糧來充饑。

莊周不聲不響地走疇昔，用柺杖的末端悄悄觸碰了幾下蒙仲的腰際，但是後者卻毫無反應。

蒙仲失聲叫道。

但據他的察看，莊子彷彿真的冇有將這件事放在心上，這讓他感到非常不測。

唔，葫蘆內裝的公然是水，還稍稍帶著些溫度。

他此時這才發明，莊子身上衣袍的左邊袍袖上，實在已經寫了很多密密麻麻的字。

『真的冇活力？』

道家師徒的乾係是如許的：處得來就處，處不來就散；本日你情願接管我的思惟，那你就是我的弟子，明日你不肯意接管我的思惟了，那你就不再是我的弟子。

見此，蒙仲愣了一下，他俄然發明，他手中竹籃內所籌辦的物什，既有空的竹簡，也有筆墨硯，但唯獨忘了帶吃的乾糧。

吃完各自的半塊餅後，莊子持續拄著柺杖，目視著崩騰的澮水墮入了深思，時而提筆在本身衣袖上又寫上幾句靈感所得。

正因為如此，早在宋襄公年間，當宋國與楚邦反目而產生戰役時，「奪回先祖居地」也作為楚國貴族支撐對宋戰役的一個啟事。

這類餅叫做「粉粢」，或者「粢餅」，便是將米煮熟後搗爛捏成餅狀的食品。【PS：近似糍飯、糍粑、糍團等。】

而莊周這邊，寫著寫著也冇了思路，便收起筆，拄著柺杖站了起來，籌辦再往前逛逛，但願能在天然中獲得感悟與靈感。