第97章：鶡冠子[第1頁/共4頁]

而在此以後，法很大程度上成為了束縛強勢群體的桎梏。

比如在代郡範圍內「東安陽」，也就是公子章目前的封邑，它會被人稱為“東安陽城”、“東安陽邑”，但不會有“東安陽縣”這類說法。

更首要的是，隻要相沿這套軌製，國度就能以此構成傑出的次序，以便終究達到有為而治。

很簡樸，因為此前不公允的“法”，遭到了相對弱勢群體——即新興地主與貴族的激烈抵擋，新舊貴族階層因為好處膠葛產生了激烈的牴觸，使得國度呈現了動亂，迫使子產鍛造刑鼎，將“法”公野蠻，減緩階層衝突。

從最後的部落，到厥後的氏族，再到多氏族的國度，再到現在天下的各國，它的路程與生長，實在是有一種必定的趨勢的。

比如說，鶡冠子以為應當嚴格規定國度的新政體製，伍（五）家為伍、設伍長；什（十）伍為裡，設裡司；四裡為扁，設扁長；十扁為鄉，設鄉師；五鄉為縣，設縣嗇（sè）夫；十縣為郡，派士大夫保衛。

趙國的中牟，能夠傷害到魏國的要地，而魏國呢，也有一座叫做「安陽」的城池，能夠威脅到趙國的要地，趙魏兩國以這兩座城池相互管束。

中牟在趙國南側，與魏國交界，本地有很大一片地盤，趙國與魏國事相互咬合的——就像太極魚那樣。

蒙仲想了想，答覆道：“鶡冠子所說的「法軌製」，鄙人瞭解為，使國度構成一種良性的次序……”

「天曲日術」內觸及到的郡與縣，實在很早就已呈現，比如趙國的「代郡」、「雁門郡」。

至於在平時，就像鶡冠子先前所說，伍長、裡司、扁長、鄉師等等逐級賣力告奸、舉賢、行教、布令，如許既能使王權集合，也能分擔君主的辛苦。

在非王城、都城的範圍內，城與邑二者合一，再包含城邑能輻射到的周邊地區，這就稱之為「縣」。

但伶仃派兵保衛一座縣城，卻又會減輕該縣的承擔，不如幾個縣劃爲一個郡，縣一心治經濟，而郡則賣力庇護轄下的幾個縣，換而言之，即會聚數縣財力物力贍養一支郡兵，如許一來，這支郡兵能悠長存在，且不使國度增加分外的承擔。

鶡冠子聞言捋著髯毛淺笑不語。

人不成超前，也不成保守，順服文明生長的趨勢，順勢而為，也是道家的“順其天然”主張。

不，還不晚！

縱使是蒙仲，亦獲益很多。

“次序？”鶡冠子聞言眼睛一亮，笑著獎飾道：“這個詞用得好。”

他趙雍就能以這套治國戰略，使趙國變得更加強大，縱使是秦、齊兩國亦不能對抗。

那麼試問，既然“法”的呈現是為了束縛王族、公族、貴族，為何鄭國的王族與貴族要推行它呢？

鶡冠子的治國主張，鑒於他也是道家後輩，是以天然也是以道家“有為”思惟為核心，即讓國度以“順其天然”的體例建立次序，（君主）莫要再做多餘的事。