第六十九章 道法自然[第1頁/共4頁]

彈劍而笑的那人大聲道：“諸位且聽我一言！”

“天下的法律越多，違法的人也就越多。天下的法律越少，乃至冇有法律，莫非另有違法的人嗎？”

西門屠的話引來了很多的喝采，卻也引來了很多的謾罵。

“你可知索盧參西行之事？向西數萬裡，所見所聞，人語分歧、膚色分歧，但是卻多有國、法、君。就像是一匹馬四條腿，兩匹馬四條腿，乃至天下的馬都是四條腿，你還能說這是偶爾嗎？”

“滾下去吧！”

很多人跟著起鬨，喊道：“下去吧！”

“在此之前，以石為器茹毛飲血的時候，人的人道與現在並無辨彆。為甚麼當時候能夠看似忘我而利他？實在還是因為利己。”

墨家要對抗舊端方的公道性，又要製止被法家的事理占有從而導致墨家被消化接收，就必必要在本源上反對性善性惡之說。

“小國寡民，無聖無君，冇有一個對人們停止裁判的權力的大家間的共同長輩。人們仰仗人道，仰仗法於自但是劃一自在，黃髮垂髫怡然自樂。”

在見世人並不反對以後，他便道：“那麼，西門屠的話，有甚麼錯嘛？人道即為天然、即為天誌，人的自在才氣彰顯人道，而底子不需求墨家脫下裳放屁那樣的再去‘同義’。隻要絕對的自在、冇有當局、君主、國度，那麼人道天然就會彰顯，就彙符合天道。我的話，莫非有錯嗎？”

《禮》言：人化物也者，滅天理而貧民欲者也。因而有悖逆詐偽之心，有淫泆反叛之事。

很多人喝著倒彩，亦或是大聲喧鬨。

“以是，要冇法、無君、無政、無府，天下方能大治。”

“另有法，也都是人定出來的。故而老聃言：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何故知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國度滋昏。法律滋彰盜賊多有。”

“有為，方能有為。不治，方為大治。都說利天下，墨家說利天下要依天誌，天誌即道，道法天然，那麼利天下的終究，不就是讓天下複歸天然嗎？”

求利即為天理，這是讓公眾能夠冇有任何負罪感地為本身投機。

“人的賦性如此，合適天然，那麼趨利避害就是天然的本性，是道、是天然。”

“道法天然，不是因為忘我是天然，而是因為趨利避害是天然，道法於趨利避害，才產生了極古之時忘我之私有聚落。你這是將表，看作了因。”

持劍那人道：“天然選粟米。”

他剛說完，便有人站出來喊道：“照你如許說，這國、法、權的產生，竟是偶爾？”

“既如許，趨利避害之下，上古之時必定不是那麼誇姣的。我既求利，但願這天下的統統都是我的；你既求利，你便但願天下的統統都是你的。”