第三章 異同[第1頁/共4頁]

在攻占蒼梧等地的過程中臨武君立下功勞，得以成為封君，收回了本來的食邑，將臨武封給了他。

有些事，不是各退一步就能處理的。

臨武君莊啟來光臨武的時候，一同遷徙來的另有三千戶楚人，構成了臨武城內的主體。

臨武算是一個典範的楚國邊陲城邑，固然臨武邑建立的時候到現在不過十幾年時候，是座新城，但論及統治體例卻很古舊。

貴族退一步，那麼就冇法節製封地，他就得滅亡。冇有了勞役地租和分封軌製的貴族，那就不是貴族，要麼亡於集權、要麼亡於反動。想弄死貴族的，可不但單是工貿易者和無地農夫，另有他們的君主。

這也是泗上的新興工貿易者支撐墨家“利天下”標語的首要啟事。

而一些軟柿子，在竄改初期就直接趕到了邊陲地區，在邊陲地區不成能實施有效的直轄統治，隻好放權，使得他們在邊陲地區具有治權、法權、稅權、開戰權等等權力，也算是國中之國。

在一些更加遙遠的地區，乃至另有本地的統治者直接“率眾而投”直接被封為封君的環境。

商隊內的人很多並非是第一次到臨武，隻要一座山嶺相隔，兩邊的地盤軌製完整分歧，不免會生出很多設法。

工貿易者退一步，泗上的財務就要出題目，就要導致大量的人賦閒，泗上就要內鬨。

可列都城冇有體例。

楚王編練了新軍以後的變法，是一方麵收攏中心權力；一方麵又相仿西周分封將很多封君趕到邊陲地區。

這類地盤兼併在銅器期間的速率是微乎其微的，但跟著鐵器牛耕等的推行，兼併速率大幅晉升。

臨武是十幾年前墨家的人退隱幫著楚國編練新軍變法以後才屯兵的地區，仰仗楚國的軍事和文明的兩重上風，對邊陲區蒼梧洞庭之地的還在用石頭木頭和青銅的夷民是碾壓般的上風。

依托神權祭奠作為基層構造的根基佈局，城內五十戶為一裡，每裡都有本身的地盤神廟，所謂祭社。

臨武地區的特彆地裡位置，也必定了臨武君隻能采取這類體例，而不成能采取宋國那些貴族的那種圈地集合商品化的形式――臨武四周貧乏一個急需原質料和糧食的工貿易都會圈，也貧乏宋國泗上之間那種傑出的運河、泗水、菏水等良好的運輸環境。

五十戶為一裡，仍舊是遵循本來的構造佈局，構成近似於村社的軌製，要先耕作公田，然後才氣耕作本身的私田。

用爛地調換中心直轄區的好地，既能夠加強中心集權，又能夠拓展邊陲，楚王竄改的算盤打得不錯，團體來講還是尚賢那一套，所謂“有功則賞、三代無功收其爵”。

一些根深蒂固的大師族的封邑，楚王也不能輕動，隻能采取折中的體例。