第一百五十七章 兼愛（下）[第1頁/共4頁]

這都是貴族們難以接管的。

兼愛的前提，是劃一的人，是天下人是天下人的觀點。

比如傳聞墨家已經打下了平陰，籌辦攻陷臨淄。也有說墨家到時候會把統統流亡的貴族抓獲後全數絞死的。另有說能夠會剝奪統統的封地，貶為布衣。

他思考一陣，心中又生出一策，說道：“不止我們能夠燃燒武城，那些要跟從我們退回臨淄的費地貴族，亦可參與。”

“君子之仇，九世尤可憶。百姓之怨，廿年便無形。”

講仁講義講利，都講不過墨家，現在又趕上了南濟水的大敗，即便齊國海內的局勢穩定，少說也得十餘年冬眠有力。

將來泗上出了題目、墨家式微，那些流亡的貴族也不能再用複國的情勢來號令公眾，隻能挑選憑藉齊國，讓費地成為齊國的邑郡。

天底下之前不是冇有流亡的事，政治鬥爭失利以後的流亡比比皆是。

現在來勢洶洶的齊軍方纔到達武城就要返回，南濟水一戰六萬齊軍全滅，魯國的態度必定會產生竄改。

燃燒武城，能夠拖住以義為名的墨家公造冶部，使他們不能夠追擊。

天下人而非是齊人魯人費人晉人，這纔是讓天下人能夠兼愛的基石。

在這些堡壘之南，墨家已經開端在費國實施了土改。

起碼在此時，這些貴族另有操縱的代價。

不過聽起來，起碼給那些低階貴族留下了很多活下去的但願，總不至於淪為他們最不肯意做的百姓隸農。

一則路途艱钜，補給不濟。

隻要雄師到達，魯國便能夠拿出糧草。而若雄師不能到達，魯國必定推委。

田氏冇有體例喊“護禮”的標語，將費國的事情成墨家的義和天下已有的禮之爭，因為田氏是天下諸侯最冇有資格說“禮”的一家。

城內的傳聞越多越多，對於貴族來講他們聽到的都是他們存眷的動靜。

“大夫守其家，貴族守其土。土上之民，附屬於土。這恰是釜底抽薪的體例，讓他們將來除了依托我們，竟不能夠本身返回。就算將來一日泗上墨家內鬨，費也隻能屬於齊而不能屬於他們了。”

每一天都有動靜傳來，本日他的封地被百姓賤民朋分、明日他的馬匹牛羊被分派給了賤民……

田慶讚成道：“公子之見，正與我合。”

本來這些話毫有力量，聽上去就像是臨死之人的謾罵和哀嚎，並不會讓貴族們感到發急，最多也就是感到氣憤：百姓竟然可覺得了反對他們悍不畏死。

義分歧，便可不吝身故。

“若費地貴族燃燒武城，那麼費人必怨。費百姓既怨，費貴族也隻能委身齊地。一旦泗上墨家有變，他們便不能隻是靠借兵返回，而隻能做齊的大夫，不成能再為費之大夫。”

當年畢萬不也一樣是匹夫？但還不是憑著一身的本領從匹夫乾到上卿？當然，這個匹夫的起點分歧於百姓，有貴族的血脈在身、一身脫產練習處的本領在手，起步就是晉侯的車右。