第177章 打劫[第7頁/共8頁]

並且，聖?辛迪?夏爾瑪大師的研討服從，與阿蘿的笑談是多麼的類似！

小山由夫也姓小山，卻與山口組的小山建市冇甚麼乾係。僅僅是同一個姓氏罷了，但他的確是倭人，屬於彆的一個暴力團：浮槎會，總部註冊在東京，首要成員卻在智利，首要以各國留門生為首要生長工具。處理留門生本身不能處理的題目，買賣範圍觸及涉黑、投資、財產、洗錢、私運、人丁買賣等等，幾近山口組乾的他們都做，隻是範圍要小的多，總數約莫2000人。小山由夫職位太低，他也隻是猜想出來的數據。

拐彎兒出了托馬斯的老宅，扭來扭去終究上了穿城而過的75號公路，正式開端他的津巴布韋之旅。

他需求原始人來奉侍，不得不停止了最根基的取火、蒔植等等最根基的教誨――固然這“教誨”隻不過是“訓猴”的層次，當時的原始人一定真的曉得這些技術，隻不過硬生生的仿照罷了，但“火”的利用，大大促進了原始人的安康，形成了第一批“長命”的原始人，產生了第一批“神”：他們有的長於用火，便是火神；長於築巢，便是有巢氏……

第二個發明是。大民冇法看破他的修為，因為他就底子冇有披收回哪怕一丁點兒氣味！比死人、木頭還要虛無，在神識中，他底子就不存在！

“不曉得！我不曉得它是否叫‘醍醐灌頂’，但我能獲得你影象中的統統。”

“把你下屬叫過來！”大民乾脆冇理睬他，靠著座椅，懶洋洋地說到。

“你可真冇規矩！對老年人不能暖和一點嗎？”

這麼一來，人高馬大的托馬斯就像老闆普通坐在前麵，中間是一名膀大腰圓的黑人保鑣，一名看著就滑不溜秋的領導兼秘書坐在副駕駛位，相對肥大的黃人大官方接就被忽視了――那是司機。

大民捨不得啊，這好好的車，撞甚麼啊？先看看前麵如何了。

20年前，早已經成為大祭司多年的他在研讀經文時，發明瞭越來越多的疑問，婆羅門是如何產生的？吠陀教又是從那邊產生的？兩河道域是否對吠陀教的構成產生影響？通天之塔與朝聖之路是否有聯絡？聖約翰與黃帝的乾係、崑崙山與乞力馬紮羅山的乾係……這統統的統統都促使他需求更多的知識，終究，他丟棄了至高無上的大祭司之位，單獨一人走上尋源切磋之路。冇想到，他竟然能夠走遍歐洲、北非，固然一向都是搖搖欲墜、下一步就撲入死神度量的狀況，但就是不死，讓人佩服不已。