第1049回 明現神咒[第1頁/共3頁]

在華嚴經當中有一名菩薩，這位菩薩化現的身份是社會的最底層，一個風塵女子。

少林，峨眉，武當都額彆傳承到這部武學，但都各自分歧。

這位菩薩行持菩薩道度化眾生的體例，就是通過外現斑斕的表麵，來吸引那些慾望深重的眾生，那些眾生隻要來找她，通過和她對視，牽手，擁抱，親吻，共坐就能刹時闊彆貪嗔癡三毒，進入菩薩境地獲得成績。

毗那夜迦，譯為長隨魔，停滯神，人身象鼻，常陪侍報酬障難之惡鬼神也。

用明天的話來講也就是核心女，站街女，出錯婦女。

傳承，想去求取這是非常好的，如同歡樂天的沐浴法，可現在的諸多人能真正對峙日日不缺修持沐浴法的很少，很多都是修的半途而廢。

毗那夜迦是一個龐大的種族，他們居住在雞羅山中，毗那夜迦王也就是大安閒天與烏摩天後的兒子，帶領著毗那夜迦一族，橫行在娑婆天下。

雙身擁抱的歡樂天便是示此菩薩境地，能夠以眾生的慾望所求，來牽引眾生，在滿足如幻所求的同時，令眾生功德具足成績。

有前提者，一天換一次供品，如果是冇有前提的，可三天改換一次，改換下來的供品是能夠本身吃的，這點與彆的本尊分歧，平時也能夠多誦金剛經等般若典範法扶養歡樂天。

當時有兩位聖者，一名是軍荼利明王，一名是十一麵觀音，軍荼利明王主張以武力處理，將毗那夜迦王給撤除，可十一麵觀音卻分歧意，她以為毗那夜迦王固然刁悍，但卻能夠收為佛教的大護法神。

供奉歡樂天，可用紅酒，胡蘿蔔，糰子，蜂蜜，玫瑰花瓣等扶養。

以獨步三界的安閒神力擁戴佛法在娑婆天下的傳播，也能夠遍及的普渡眾生。

如同圓融派阿闍梨傳承的歡樂天咒術，歡樂天大身咒是包含在此中的，修誦大身咒，就要兼修十一麵觀音或軍荼利明王，如許能均衡歡樂天，以免歡樂天起停滯心，停滯行者。

都說談愛情的時候，智商有能夠為0，特彆是對於一些愛入骨髓的人來講最為較著，毗那夜迦王就是如此，在十一麵觀音的善巧之下，就如許皈依了三寶，與十一麵觀音化現出的毗那夜迦女擁抱在一起，當下就獲得了菩薩地步，與觀世音菩薩無彆，毗那夜迦王也有了一個新的名字——大聖歡樂天。

如果親見聖天現身，此時就是成績悉地，當求取存亡安閒，無礙成績。

關於對治此魔種族，可修持十一麵觀音或軍荼利明王，以此二位聖者應對毗那夜迦一族，能善調服。

十一麵觀音的設法獲得了釋迦牟尼佛的承認，因而釋迦牟尼佛令十一麵觀音前去降伏毗那夜迦王。

毗那夜迦王的高冷男神形象完整來自他的家庭背景，他爹是大安閒天，他媽是天後，名副實在的六合共主。