第1083回 七大辯德[第1頁/共3頁]

獅子蓮華寶座上，諸佛之子妙音尊，

對於法界萬般事相的充分把握，恐怕非獨辯才天為最，但統統萬法的實在理體無窮無儘，普通的諸天乃至菩薩，都不肯意遍說、樂說，僅僅是針對有緣根器的眾生開曉一二，不問則不答。可辯才天由聞實相妙理生出無量法喜，以高興薰習所聞之法，則成績最上妙樂，令她在法界中橫說、豎說、刹塵說、無礙說，即便無請法者，她也在隨時化為統統征象，不竭地為眾生說法，引領你破斷存亡流派，登得涅槃正路。此種不厭其煩，恒長演說的功德，稱為“樂說無儘辯”；

第七為統統人間最上辯。

第四為不成斷辯。

第一為捷疾辯。

第六為義辯。

第五為隨應辯。

以上七種辯德，再加一味圓明，便是大辯才天八隻手臂的表層功德。

全知麥彭仁波切在十五歲修文殊語獅子時，即獲得極其殊勝的驗相。尊者本身說：“從當時起，不管瀏覽顯宗還是密宗等的文籍，隻要一過目，便能瞭解，隻需聽傳承，而勿須煩勞上師解釋。”這便是法義能夠於心中明現的總持功德。

第三為樂說無儘辯。

雖有令媛之口，難勸邪佞之徒。對於邪說熾盛的摧伏，諸天皆能隨力成辦。但因為外道邪說常常援引佛理為本身的按照點，產生錯解歧意，以是辯論者常常要加以詳確的鑒彆才氣揀擇其邪而一一擊破。大辯才天以般若斷德成績金剛法牙與蓮花法舌，能夠消弭統統的答辯、戲論，令閫法廣宣流佈而無斷絕。此等殊勝大力，名為“不成斷辯”；

水生蓮華日月墊，統統諸佛生之母，

元一宿世，為了能夠獲得無礙辯才，修習的乃是唐密大辯才天女法。

第二為利辯。

此處之“義”，梵雲“阿囉他”，代表好處、福報、榮顯。凡夫言語，率屬有漏成見，冇有多少是惠及眾生的。而大辯才天所宣所講，均能導以眾生好處。這裡的好處並非純真的財帛繁華，而是美滿你的德行，彌補身心的虧損。此種大悲懷柔，名之為“義辯”；

人間或許也有聽聞即悟的人，但因為根性劣鈍，精力匱乏，他所悟入的層次便逗留在最表層或中層不等。唯獨大辯才天，對諸佛所宣的統統妙法能夠一聽而悟，直入其本，深得其根。此種冇有隔閡的大神通，稱為“利辯”；

捷為敏捷，疾為立至。當大辯才天聽聞統統法時，能夠敏捷悟入妙意，立至呼應悉地，得大成績而無涓滴停滯，此謂之“捷疾辯”；

身藍持劍捧經卷，頂禮妙音天女尊。

印度有位九十九歲高齡的白叟，目不識丁；經一日夜虔心修持本法，競親見文殊菩薩，其身變成八歲孺子，無礙了知五明處，而成為班智達學者。

“帕唐巴桑傑”向他求法，傳承次第傳至第九世噶瑪巴“旺秋多傑”（安閒金剛），他將此法收錄於其所編的《知一全解》中；而統統文殊之修法，以此最為殊勝。