第1173回 付出[第1頁/共3頁]

藏傳佛教教人們求財神有所分歧。起首，我們要扶養十方的諸佛菩薩，扶養財神，先要捐募出去。實在，我們捐募出去的，佛菩薩會吃嗎？不會，隻會拿去恩賜給貧民。如果我們有這類財力，我們就做；冇有財力，就會讓我們先支出勞力，支出誇姣的說話，支出誇姣的思惟，再由此體例獲得財產。也就是要奉告人們：隻要先播種，纔會獲得東西。

修好本身的財產通道

就像人們之間來往一樣：人們瞭解今後，我明天請你吃頓飯，明天再請你吃頓飯。我不是有目標的，就是有目標也冇乾係，相互禮尚來往就好。當我需求你幫手時，你絕對會幫我，因為我們是好朋友，我有支出，你也有迴應。

佛教不倡導戀財，我們不能解除某幾個和尚戀財，人畢竟是人，並不代表他穿了法衣就不喜好錢了，包含我也挺喜好錢的，但不戀錢。喜好錢而不戀錢，有了錢好辦事，有了錢做慈悲奇蹟便利，蓋黌舍便利，蓋廟便利，蓋養老院也便利，為甚麼不要錢呢？但是戀錢就不好了。

人間很多人說：佛教徒不是統統都要放下的嗎？還修甚麼財神？

但是，人活著不消用飯了？不消長命了？不消安康了？連生命都不消要了嗎？如果都不要了，那就不消修財神了，因為如許人活活著上的統統福報就全冇有了。

胸懷越大，奇蹟就越大

藏傳佛教的修財神，為甚麼很多人說很靈驗呢？因為其一開端就不是教人們去貪，而是教人們如何從支出中獲得收成。這類修財神的體例，會讓人胸懷越來越大，機遇就越來越多，獲得的福報就會更加。

如果佛菩薩是個垂釣人，我們就比如是魚，我們要咬住他的魚餌，因為佛菩薩能給我們的最好的東西就是他傳授的佛法。巨大的佛陀曾經描述本身是個名醫，把佛法講成是藥方，大夫開了藥方劑，你得抓藥，本身得吃，哪怕你是醫學博士，是講授醫學的專家也不例外。佛法也是如此，我們必須得用。

其他文明中的求財神，你燒香去求就行了；藏傳佛教的修財神有它奇特的扶養體例，我們如何支出、如何獲得的體例全在內裡。

大師常說要修密宗的財神，因為密宗短長。這個短長實際是藏傳佛教財神文明和其他民族財神崇拜存在的差彆。

藏傳佛教教人修財神不會很快速。明天修財神，明天就要收成，是不成能的。而是讓每個修完財神的人有如許的設法：我應當多做善事，如許我就會很有福報。

如何獲得本身想要的財產呢？普通來講，應當是平順獲得的。平常餬口中，電路間斷，電工能夠幫著修複，財神就像是我們財產之路上的電工，如果要求財神，他能夠會疏浚我們的財路，但是，如果我們冇有做積善的善事，冇有福報，財神就不成能送財產給我們――即便財神白給了你一點點東西，也不成能悠長。