第277章 呂氏傳人[第1頁/共3頁]

展轉反側來到彼時叫做辰州都督府的湘西，辰州偏僻，山丘星羅密佈，毒蟲鳥獸如群，在那邊落葉歸根就成了期望。以是趕屍人就成了香餑餑，呂氏會些道術真本領，師從正一道大天師，道家正統的道法都會。以是就應用道術連絡攝魂鈴自成一派，成了趕屍匠三大師的此中一家了。

隻不過建國以來，不再風行土葬，出了少數的處所因為本地風俗還是需求土葬，大多數地區都是火化，人死以後當場一燒，把骨灰給帶回家。辰州呂氏也就和其他兩家一樣逐步式微了。

聽到白沐霖略帶怨氣的斥責，呂大夫至心誠意的朝著她報歉：“真的很對不起啊，白護士。不過我真的過分焦急，並且當時也冇有任何路子能夠體味詳細資訊，以是纔會把病院承平間的屍身給帶走了，畢竟我的大部分本領都在驅馭屍身上，而能有這麼多無主屍身的處所也就隻要病院了。”

武陵顧氏是西漢時髦起的趕屍人，乃至還覲見過漢高祖劉邦，當初垓下之戰的斂屍事情就是由武陵顧氏來的。

相對於蠱術的圈外熱烈，真正在陰圈內有必然職位的是趕屍術。

唐朝的辰州呂氏，就是當今最熟知的趕屍人了，就像電影那樣，穿戴道袍手持攝魂鈴，邊走還邊撒紙錢。

就在呂大夫報歉的時候，病人冷不丁的說道：“你是辰州呂氏的傳人？”

而武陵顧氏也一度成為湘西趕屍人的代名詞，顧氏的趕屍多從於陰陽學，本領正統強大，乃至來源比起道家還要更深遠一些，隻不過因為各方麵啟事，顧氏人丁希少，向來隻要一脈單傳，也恰是因為如此，在陰圈當中反而不如呂氏活潑。

在全部湘西非論行裡行外都傳播著三大邪術，趕屍術、蠱術另有落花洞女。落花洞女是最冷門的極少人談起，在陰圈中心不如何著名。

辰州呂氏的看家本領就是一手攝魂鈴驅馭屍身，另有埋冇屍氣的秘法，又因為和道家有說不清道不明的聯絡，利用道法也更加頻繁，普通隻如果辰州呂氏的趕屍匠都會帶著滿口袋的符咒。

黔中是秦時湘西的稱呼，武陵則是西漢的稱呼，辰州是唐朝對湘西地區的稱呼。三大師的前綴也就顯而易見了，就是他們三家最昌隆的時候。

趕屍家屬並不像其他處所的家屬，有一片領地，在領地上開枝散葉自成一派。因為趕屍人的特彆性，很多時候需求東奔西跑，不會有牢固的居處，並且趕屍人大多都不會人丁暢旺，哪怕是上麵的這三大師，很多時候都是一脈單傳的。

趕屍術存在了上千年，前人講究的是落葉歸根，因而趕屍人這份活便是以盛起。凡是客死他鄉的，或者戰亂非命疆場的，都會需求趕屍人將那些不幸人帶回故裡。

而在湘西趕屍人多，合作狠惡，想要在此中脫穎而出是需求大本領的。天下最著名的趕屍匠源自湘西，而湘西最著名的趕屍匠一共有三家，黔中楊氏，武陵顧氏，另有辰州呂氏。