2.第2章 八賢王稱號的由來，趙德芳現身的緣由[第1頁/共3頁]

三個原型人物是平輩兄弟（太祖之子：德昭、德芳----太宗之子：趙元儼）

並且在官方“八賢王”【趙德芳】的傳聞很多，聞名的有：藥王邳彤顯靈救賢王（宋朝所建的藥王廟就有這個故事）、“八賢王”親筆賜名君子裡（現在的君子裡仍有這個故事，另有一個石刻）、“八賢王”為龍崗賜名（龍崗鄉仍有此故事，並也成了戲劇的原型之一）

趙孟頫恰是【趙德芳】十世孫，恰是因為他的特彆身份，元朝對他非常禮遇，初至都城，趙孟頫當即遭到忽必烈的召見，元世祖讚美其才貌，驚呼為“神仙中人”，賜與各種禮遇，被任命為從五品官階的兵部郎中，兩年前任從四品的集賢直學士、出任濟南路總管府事，元世祖歸天，元成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫乃被召回都城為官，厥後元仁宗即位，立即將趙孟頫升為從二品的集賢侍講學士、中奉大夫。不過幾年，元仁宗又將趙孟頫晉升為翰林學士承旨、榮祿大夫，官居從一品，身後被元英宗追封為魏國公，諡文敏。

是時，官方對於趙構的做法和秦檜的悔恨到了頂點，他們想到北宋時的忠臣良將，因而開端編出一門忠烈楊家將的故事，並將北宋有幸陪葬天子的忠臣們都加進了故事當中，而故事中很需求一名能調和各方的人，這小我身份要特彆，有權力，能夠製約皇權，這個時候的天子恰是太祖之子【趙德芳】的先人，而【趙德芳】在太祖身後曾被宋皇後所召，但卻被太宗捷足先登即位做了天子，厥後他也不明不白的死去，現在他的先人做了天子，這必然是冥冥當中的定命，百姓也對自幼喪母，身為季子的【趙德芳】充滿憐憫。因而故事中調和各方、公道忘我、製約皇權的人物【趙德芳】也就進入了故事，但最後並冇有甚麼封號，隻稱王爺，一向到了元朝，雜劇中有《金水橋陳琳抱妝盒》《八大王開詔救忠臣》的劇目，成心機的是，元朝之時，有人向忽必烈保舉了趙孟頫為官（趙孟頫是聞名畫家，楷書四大師（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解觀賞。）

如果就原型闡發“八賢王”來講，他們冇有一小我合適，那為何會呈現“八賢王”？這就要從這個稱呼何時呈現的來講瞭然。

一提到八賢王，就會讓人想起宋朝無數忠臣良將、能官乾吏：趙普、楊家將、曹彬、曹瑋、曹璨、包拯、寇準、狄青等等，那麼，這些人物的故事最早構成於何時呢？這一點很關頭，他們的呈現和塑造，便能夠曉得“八賢王”原型究竟最後是哪一小我。

這類對前朝皇室以後的禮遇絕無獨一，官方百姓又對趙氏有極大的記念，因而將故事進級，因為故事隻觸及宋朝，以是元朝天子不加乾與，由此【趙德芳】的故事不竭上升，權力越加擴大，百姓將北宋各個賢達之人的德行都加在了他的身上，到了明朝，小說《北宋誌傳》中稱【趙德芳】為八王，厥後更是構成了“八賢王”這個稱呼，值得重視的是，這個【八】不是排行，而是一個合稱，即（一親王、二良王、三忠王、四晉王、五德王、六敬王、上殿不參王、下殿不辭王）這是戲劇的加工和演變，終究纔將傳播至今的【“八賢王”趙德芳】定型，【趙德芳】與楊家將抗遼奇蹟聯絡起來，留傳官方，成為當時民族豪情的一種依托。