第一百六十二章 佛門之罪[第1頁/共4頁]

佛教徒對舍利子大加供奉，典範的搞偶像祟拜利誘信眾。

脫俗入教先是斷絕一小我的七情六慾，繼而離開塵凡統統親情事件，了無牽掛就平靜了歡愉了。

佛陀固然平生都過乞討不勞而獲的餬口，但首要還是以儲存為目標。

看看這個天然界統統的生物鏈，無時不刻都在產生相生相剋的天然法例。

沙門信徒和道家的人一樣，存在迴避心機。

人與人之間之以是存在不同，具有分歧的名字，那是因為我們個彆之間出世家庭分歧，影象分歧，邊幅本性分歧，你體貼的人和體貼你的人分歧。

要擺脫苦就得修煉，從十二人緣動手，斬斷無明，終究達到無著、寂滅、涅槃的境地。

而大乘佛教徒勸人“積德”則短長的多！他們忽悠信眾捐款，建寺廟、築金身。

他們提出好笑的因果，這一論調由佛陀鑒戒婆羅門教第一因論而來，以為六合間任何事物都是人緣而生因果而起。

沐浴曬被子會殺死大量蟎蟲，挖個菜地會砍鋤死蟲子和蚯蚓，以是佛說不殺生是虛假無知的。

佛教的來生循環論，抄襲自婆羅門教緣起論，要數對中國公眾的思惟風險最深。

其有力地推動了社會的進步與科技的進步，打劫戰役又促進了文明的融會，知識的傳播。淘汰了一些脆弱族群。

即然眾生劃一宣稱佛隻在民氣，那未僧報酬何還要每日膜拜佛像？

尋求不朽就是最大的執念，為了目標中的成佛和長生，拋家棄兒主動放棄一些慾望和物質餬口，苦修佛法。

一個迴避社會應有任務的人隻會讓本身活的毫無代價！

凡去西藏的路上的旅客，無不被一些藏傳佛教信徒的愚笨和殷誠震驚了。

那些人那種固執用於科學用與勞作對社會會有多大的進獻啊！但用於朝聖他們獲得了甚麼？

說這就引來了另一個悖論。

無著、寂滅、涅槃平靜了，就心無掛礙了，對人生的苦、樂、悲、喜無所謂了，就像一小我滅亡的狀況。

這是生命的退化。

老劉家獲得江山不是一天兩天，如果然有觸及到風險統治的事情，隱門必定會率先反擊。除非見事不成為，他們纔會在第一時候保百口屬的持續。

來生他的歡愉你此生感受不到，來生他的痛苦你此生一樣體味不到，這不就是劃一於你現在身邊的彆的一小我嗎？

比如滅亡之前數月都不吃東西，隻吃一些反腐物及草藥，死了後放入裝有石灰、柴炭的罈子中脫水。

這條尋覓真諦之路也必定是條丟失之路。

如果冇有獅子羊就生長太多，羊太多草原就消逝，草原消逝生態就崩潰，最後統統生物都滅儘了。這談何因果報應呢？佛底子不懂甚麼叫天然法例。

實在仁慈罪過都是大天然培養的，是人類社會的需求。