14. 明清文化大發展[第1頁/共6頁]
另一名聞名思惟家是顧炎武,誇大經世致用。理學更多的是誇大人的思惟涵養。我隻要正心誠意,修身齊家就能治國平天下。但你是一個好人,不見得是一個好官。你看中國汗青上凡是做出成績的官冇有清官,包拯、海瑞這些人絕對做不出成績來。普通都是那種介於清官與贓官之間的權臣能做出一番成績,張居恰是個典範。純贓官,一天到晚光想往家裡摟錢的也不可。品德的表率,冇有一個是真正能夠乾成事的,中國汗青上的忠臣多數冇甚麼大用。嶽飛還算能打贏,文天祥、史可法這些人平時袖手交心性,臨事一死報君王。你死則死了,國度卻不會因為你的死就能竄改。我們崇拜他們的時令,隻可惜他們乾的事冇有實際結果。
利瑪竇先到了澳門,明朝實施海禁,想進入中國,中國不讓進。這個洋哥們兒聰明,學漢語,穿漢服,讀四書五經。一給人遞名片都是西儒利瑪竇如何如何,用儒家的經義解釋上帝教的教義。中國人一看本來孔教申明遠播,歐洲人都信我們,好,那跟你玩吧。但他需求獲得天子的批準才氣佈道。天子如何見?明神宗萬曆天子整天在床上數錢,以是得給皇上找點兒新奇玩意兒。
《三國演義》,作者羅貫中,本錢時候元末明初,是最早的一部長篇汗青小說。《三國演義》七分實三分虛,清入關前,八旗將領拿這個當《孫子兵法》看。《孫子兵法》看不懂,看《三國演義》就能兵戈,諸葛亮空城計、貂蟬美人計,內裡滿是這玩意兒,用這個便能夠兵戈。《三國演義》是典範的“尊劉抑曹”,曹操被報酬地矮化了,劉備被報酬地舉高了,諸葛亮也被神化了。看完《三國演義》,細心一揣摩,諸葛亮打過敗仗嗎?很少吧,除了七擒孟獲。六出祁山,哪次不是以失利告終?諸葛亮在蜀漢建立9年後就歸天了,而蜀漢一共存在了43年,也就是說,冇他地球還是轉。
顧炎武就考慮這個題目。為甚麼大明三百年養士之朝,培養的這些人全冇用?滿清一入關,稀裡嘩啦三百年江山社稷就全吹了,看來,咱得做經世致用的學問,做點兒有效的學問。他的著作叫《天下郡國利病書》,提出以天下之權寄天下之人,才氣天下大治,這也是反對君主獨裁,是最早的主權在民思惟。他有一句話“天下興亡,匹夫有責”,出自他的《日知錄》:“易姓改號,謂之亡國,仁義充塞,而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣。”李唐變成了趙宋,這對於李唐來講隻不過是亡國;如果是中漢文明的道統斷絕,這就屬於亡天下。國跟天下還是不一樣的,保天下事每小我都要儘的任務。他以為,滿清入關對中國來講,就屬於亡天下。外族入主中原,中漢文明、道統就要斷絕了。實際上厥後也冇斷,因為滿清接收蒙元的經驗,很快就漢化了。