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“能夠。”兵士如許說。

“如許不太好吧？”反倒是簡有些遊移了。

“拚集？你當認字的人滿大街都是嗎！邊疆這裡又冇有貴族……”說到這裡，簡有些躊躇地看了安敘一眼，“能夠有幾十小我認字，隻是，他們是罪民。”

“不必然要教員，隻要認字識數就拚集。”安敘說。

“我們認字。”他矜持地說，“但是神眷者中間，你們要讓教士們教誨布衣？這太異想天開。”

直到很多年後都傳播著如許奧秘的說法：催芽要躲光，是神眷者教誨凡人遁藏光亮神的目光；長芽要逐光，那是為了儘能夠地盜竊光亮神使萬物生髮的力量。“神眷者站在凡人這邊，從嚴苛的神明手中盜取權益”的橋段喜聞樂見，傳播廣度遠超甚麼“植物的向光性和背光性”的古板說法，在幾百年後仍有人津津樂道。

“罪民。”簡反覆了一遍，看看安敘不像冇法忍耐的模樣，持續道：“很多獲咎了教廷或者領主、同僚的貴族舉家放逐到這裡，本年還冇趕出去。”

簡的腦袋裡叮地亮起一盞燈。

費事的豈止把“安敘教你中門生也會的科學小知識”變成“神眷者指導你天下運轉規律”，他們貧乏的豈止是蒔植體例和不科學的思惟體例。這裡的邊民貧乏知識，冇有本質，三觀獨特，他們與安敘之間，相差著數百年的當代文明。

兩人一說開，可算明白之前產生了個甚麼樣的曲解。簡有些不美意義地發明安敘不但不仇視罪民，乃至對他們寬弘大量到毫不在乎的境地。

“但是，布衣們不就是這個模樣的？”丹尼斯一臉順理成章地問，“‘獅子用牙與爪差遣羔羊，牧羊人用鞭子，因為羊是自覺標’。布衣如何能夠不笨拙？這就是貴族與我們牧羊人存在的需求性啊。”

“我甚麼時候討厭他們了？我連罪民是甚麼都是剛剛纔曉得的啊！”安敘莫名其妙道。

布衣不需求思慮，貴族和教廷思慮就夠了。他們最彷彿被蒙著眼睛的驢子一樣，聽話地在磨盤邊打轉平生，直到死去，被剝皮煮肉。――隻是那些風俗了站在人群頂真小我忘了，他們本質上仍然同為人類。

兵士們隻問了一個題目，有冇有人識字，問完做好登記（讓識字的人在寫下本身的名字和臨時居處位置）便要分開。

“弄點人教他們！”神眷者半點不客氣地拍著修道院長的桌子，“不要多高深，隻要認字、識數就行！你們這邊的修羽士認字吧？”

“纔不是！邊疆軍每年都接收罪民裡勇猛善戰的一部分！”

……纔怪。

“有人不消傻啊！”安敘說，“趕他們做甚麼？”

“我說要種地時你還感覺異想天開呢。”安敘翻了個白眼。

“那裡不對勁？我那裡都不對勁！你見過這麼蠢的人？”