第389章 俠之大者，為國為民[第1頁/共3頁]

俠以武犯禁，夏鴻升想要建立一個調集天下公理俠士的構造，一來是為了在朝廷深切不了的江湖，實現江湖人江湖治，從而保護一個穩定的綠林江湖。二來，也能夠使朝廷凝集起來一批才氣高強，又情願為國為民著力的妙手，來應對威脅。看書看要要看要要

全部大唐現在都已經蓄勢待，都在等著突厥叩關的那一刻，以一個合法的來由，去對突厥用兵了。(未完待續。)

“俠之大者，為國為民。”

而欲圖建立一個社會風向，表率也一樣首要。

這一點，夏鴻升在當初光複朔方的時候就已經肯定，也見地到了結果了。

比方說楊過在小說裡，三番五次的想要刺殺郭靖，郭靖不但是武林共仰的俠義大者，也是民族抗敵火線的中流砥柱，而在民族大義與小我恩仇之間，楊過終究還是將小我恩仇放下，楊過也終究由一個刺客變成了保護襄陽的兵士。這一身份的竄改和角色的轉換，也是楊過的態度和脾氣關頭性的竄改。不但是小說中最為驚心動魄的情節段落，也是最能表現出楊過終究以民族大義為重的精力的段落。更是最具意味意義的段落。

金庸將“為國為民，俠之大者”的思惟貫穿與整部小說當中，從而將傳統的民族精力推高至新的層次。在金庸的作品裡，如果是俠客，作品中表現出來的將不再是你的武功的深淺，而是你對國度進獻的大小。楊過與郭靖返都城時，在千萬百姓的眼裡，郭靖就是一名地隧道道的豪傑，一名真正的大俠，而在這時。郭靖也奉告了楊過甚麼是真正的大俠，不在於有多麼短長的武功，而在於你對國度對群眾的作為，即俠者內涵。“為國為民，俠之大者”。

也恰是這些有血有肉的人物，讓我們不得不佩服於蕭峰，佩服於金庸，佩服於他的武俠小說。金庸的作品裡的豪傑人物，之以是能夠走進我們的內心，能夠與社會連絡起來，能夠激人們的愛國情懷，是因為那些俠客總會被付與一種任務感，任務感。恰是這類任務感，盪漾著每一名讀他的人的內心，激起讀者本身潛伏的感情與動力。金庸筆下的俠客更多的是對社會的虔誠，對百姓的顧恤。金庸的作品內裡的豪傑義舉，讚美了各種人物身上的“義”，從而使他的小說充滿了令人熱血沸騰的豪傑俠義精力。而這些“義”終究又會聚於家、國、民族、百姓的“大義”。

夏鴻升深吸了一口氣，放開紙張提筆寫下了幾個書名來：天龍八部、射鵰豪傑傳、神鵰俠侶。

一樣的俠之大者另有蕭峰，且更具有俠者愛國形象。天龍八部這部作品，金庸觸及到了遼，西夏，吐蕃。北宋等多個國度的好處膠葛。而蕭峰有契丹人的血緣，卻餬口在漢族。金庸如許的安排使得蕭峰的愛國時令在契丹與大漢民族之間墮入兩難。在得遼王不侵犯中原的包管後，蕭峰隨即折劍他殺以賠罪，這就是民族衝突集合在一小我物身上的必定成果，也是最悲情，最豪傑的結局。在金庸的筆下，蕭峰是契丹人，又是南院大王，天子的結義兄弟，宋遼開戰，在蕭峰的內心，念念不忘的還是百姓的安危，難堪關頭，願以死換得百姓安居。這恰是一個大俠的最高境地，和民族時令的最高表現。