第一百七十四章：坐而論道（求收藏，求訂閱）[第1頁/共3頁]

司馬相看著站在麵前的李承言說到：“若你不是大唐的太子，恐怕剋日之事定不會善了啊。”

凡是碰到一件事情，人們總會在第一時候想到一個處理的體例，或者是應對的體例，然後在挑選最合適的措置體例，這就叫私慾，如果說人老是按著心中的善做事，那麼事情就會趨近完美。

孔穎達亦是大笑說到：“教養萬民，乃是先祖畢生之願，還來得恐怕直說。”

“本體隻是太虛，太虛當中，日、月、星、辰、風、露、雷、電、陰霾、噎氣，何物不有？而又何一物得為太虛隻障？民氣本體亦複如此又有言，心者身下主宰，目雖視而以是視者，心也；耳雖聽而以是聽者，心也；口與四肢雖言動而以是言動者，心也”

“也就是說，心學就是教人如何為善？既然為善，為何另有學術之分？”

“善不是學出來的，而是存在於民氣底的，天下雖大，隻要一心向善，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”

李承言聞言點點頭說到：“統統的學術都是再鼓吹善，隻不過是鼓吹的觀點不一樣，就比如對於君主的忠心，有些人以為忠於君主便是善，有人則以為忠於民族即為善。學術之分，乃是對於善的瞭解分歧，儒家曰善，乃是以禮治束縛人去為善，道家講究的是有為，墨家講究的是兼愛，佛家講究的是從命忍耐，人道的分歧對於善的瞭解也分歧。”

兩小我的茶會變成了三小我，在這間鬥室子裡，其他的人冇有坐下的資格。

李二端起手中的茶杯悄悄的抿了一口，香味凝而不散，從舌尖一向到舌根有、苦到甜的竄改讓李二悄悄的點了點頭，“接著說，方纔聽你說的很成心機。”

很成心機這句話讓李承言忍不住想吐槽些甚麼，好好的情感完整被打斷以後的感受，就跟荒郊田野的***被人發明瞭以後的感受一樣，再也冇有任何想持續下的表情，當然，李二的話李承言不敢不聽。

如果說宋朝朱熹之前的儒家學術還算得上正統的話，那麼朱熹理學以後的儒家，就已經成了統治階層用來閹割人道的東西，他們誇大的是人之初性本惡，由道問學，誇大格物致知，即窮物理，誇大學習知識的首要性，覺得人的品德水準必將跟著知識的增加而促進。

孔穎達跟李承言兩人一問一答，李承言的話在孔穎達的內心產生了很大的震驚，善依本心，這就是李承言所要說的重點，凡是遵循本心做事，放棄私慾，放棄外界的影響。

“師父多慮了，父皇不是那種會妒忌的帝王，他所需求的統統都是想要這個天下變得更好，他需求的是一批無能實事的官員，反而我更擔憂的是五姓七家，均田製，科考製，您開的書院，每一個政令都是在砍他們的根底，就算是嘴頭上不說，內心必定已經開端記恨了。”