第五章 扶搖而上[第1頁/共3頁]

而這橋梁就是人的精力力，人的精力力修為一旦達到某種境地，然後如外感六合大道，又或內感本身之道，就能夠由精力力化為神念，這神念便是表裡太極相同的橋梁，也是進一步觸摸大道的底子。王方固然一身力量無有窮儘，但是這精力修為還是差了些，此時體內真氣生生不息，仍然每時每刻的增加內力，強大本身身材，卻限於精力修為，不能踏入武者四階的天賦之境。

一個武者想要跨入天賦之境，倒是有兩種體例，一種是由內而外，另一種就是由外而內。由內而外，說的是內省本身，人體本就是一個小六合，六合間統統都在體內映照，內查本身而貫穿法則大道，然後相同於外，這就是由內而外，似王朝那等餬口在幾近冇有元氣的天下的武道妙手，多是此種，這類體例常常一但成績就是五星強者。另一種就是由外而內，這元氣參與六合間大道的運轉，每一個元氣都帶有大道的氣味，修行內功，煉化元氣，提煉精力，使得本身精力，更加靠近大道，達到必然境地，但有機遇，就能夠感到到大道的軌跡，由此進入天賦之境。

本身力量的加強，王方感覺在這個天下中，更加有掌控了些，強大的武道修為，共同上更增強大的鍊金術，王方這才感受本身，已經完整具有了四星妙手應有的氣力，至於王義夫阿誰廢柴，不過初入四星，連法則都不過方纔打仗，武道氣力比之王方還差。

《莊子》‘清閒遊’有雲：‘窮髮之北有冥海者，天池也。(本書轉載拾陸文學網)有魚焉，其廣數千裡，未有知其修也。’又雲：‘且夫水之積也不厚，則其負大舟也有力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。’是故清閒派的武功，以積儲內力為第一要義。內力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。是故內力為本，招數為末。”

不竭的在天空迴旋，同時闡發範疇統計著身周統統竄改，真諦之門不竭運算，終究，這飛翔之術更加完美，動念之間，氛圍中大風相隨，氣流環抱周身，清流繞體。

北冥神功就是清閒派積儲內力真氣的最強法門，書中的段譽從一個甚麼武功也不懂的墨客，成為一個內功絕世的“妙手”，不過是半晌之間，以是王方不過是聽完李欣的講授，一身武功就已經翻天覆地，體內的大周天竟然完整暢達了。

“這北冥神功公然短長。”王方展開眼睛，隻感覺滿身的每個竅穴，都無時無刻不在抽具這身周的能量，身材內部的經脈穴道乃至身材，每時每刻都在不竭強大。王方悄悄一掙，滿身的死皮脫落，化作灰塵飄飛而去。然後猛的向虛空一吸，體內真氣極限運轉，一個無形的渦旋以王方為中間頓時構成，不竭的抽取虛空的元力，王方將體內內氣外放，融入那旋渦當中，這個旋渦的力量又加強了數倍，一個氣場垂垂在虛空成型。