第七百七十三章 美國的今天，與猶太人昨天的努力分不開[第1頁/共4頁]

猶太人在美國金融銀行界的滲入，可比傳說中的節製美國訊息媒體強多了。

韓國開初玩戈培爾那套，鼓吹韓流，煽動民族主義，每天狂喊“大韓民國”的時候，一樣犯了這個弊端，導致一產生洛杉磯大暴動一類的征象，先砸的就是韓國裔的店鋪。

半個世紀前的美國，一樣是款項全能。但當時候的老美國人，當時候的美國金融界，可不是誰的錢都收的。

這一紮根，就不是猶太本錢了。

如許的投機本錢，掙了錢隨時能夠走，碰到危急不消救市，不消管甚麼耐久，走就是了。

可惜，起初亞裔，非洲裔，西裔等社群與土著不同不大。既分離完善構造調和，又貧乏社會學與人類學的指導，本能植物一樣，在保守倫理與開放社會的博弈中，屬於遊離砝碼，隻能被驅動，冇有主導力。

帝國郡早前有很多不平的華人，不平甚麼呢？當華人與黑人爭論的時候，身為華人的榮克卻不偏袒華人，而是華人與黑人十足送勞改營。

直至明天，福特社區基金，仍然在改革，造福福特汽車城。底特律都廢墟了，可同在底特律的福特汽車城，仍然好好的。

支撐美國的中產階層，就是紮根的本錢孕育出來的，就是多給工人發時薪那套。這是個循環來去的螺旋上升模型，不是打劫無窮的利潤。

榮克樸拙感激猶太人，冇有猶太人，他在美國不會具有如此寬鬆的環境。

這不是他拉邪教乾的，也不是風水教乾的，他纔來美國幾年？這是國際自在本錢共同的意誌，特彆是猶太人的大力鞭策。

但是，很多猶太人卻放棄了起初的那種投機形式，轉而遵守起了福特模型，把財產留在了本地。

等等，請先換位思慮一下，當餬口在某國的某族把土耳其看作故國，現在應當能瞭解美國人對猶太人的觀感了吧？

猶太人的儲存環境真正被拓寬，還不在鼓吹開放社會等術的應用上。是猶太本錢竄改了起初的風格，開端遵守起了後福特期間模型。

本錢與本錢分歧，本錢家與本錢家分歧，猶太人與猶太人分歧。

但是，外洋華人是不敢在本地鼓吹，放這類鼓吹片的。換位思慮一下嘛，餬口在某國的某族，每天鼓吹心繫土耳其，放《我們的故國叫土耳其》的鼓吹片，那不是找屠是甚麼？

榮克畏敬的是阿誰期間的美國，為了怕美國再回到阿誰期間，纔不遺餘力的拉邪教，捐助開放社會基金，支撐少數裔，不斷的攪亂新教倫理。

當代侵犯哪用占據甚麼國土，隻要程度夠，華人本錢統治美都城冇有題目。美國事無主之地，全天下任何地盤都冇有天生歸屬誰的事理，向來就是兵強馬勝者據之。

掙錢，纔是猶太人的剛強。鼓吹，文明，對認識形狀的把持，並不是猶太人的剛強。