第232章 道家始祖的對外政策[第1頁/共3頁]

總之！隻要我們不放棄，與外族的來往會深切的，跟著時候的推遲，民族大融會是必定地。當然！這是將來了。我們不但要看到將來的遠景，也要考慮麵前的事件，如何應對他們的入侵？

“是啊？父王問你？如何教誨他們？平時你連他們的人影子都看不見，你到那裡去找他們？更談不上教誨了？”王子姬朝從速趁機下台，說道。

“還不是？還是需求有國度！有天子、君王，有構造有防備，纔不至於被內奸入侵。是不是？我們有軍隊擱在那邊，內奸他們敢來嗎？是不是？以是！老子先生你說的那些，冇有效！我們為甚麼要比及內奸打出去了，才自發地構造起來呢？是不是？”王子姬朝又抵賴道。

老子無法地搖了點頭，說道：“王子！如果就事論事的話，也不必然！王子所說的把軍隊擱在那邊就冇有內奸入侵了，或者說內奸就不敢入侵了，也隻是在‘大事理’上麵講講，而在實際應用中，也不必然有效！如果有效的話？我們大周朝就不會比年遭受不異地事件了，內奸那裡還敢入侵呢？是不是？

因為他們是人，一樣需求餬口，需求餬口必須品。以是！他們除了掠取外，另有一部分人是規端方矩做人的。他們一樣需求經商，有人經謀買賣。如果他們內部也本身人搶本身人的財物，那麼！他們就冇法構成一個民族、團隊、部落，都因自相殘殺而分離了，是不是？

要不是北方的這些遊牧民族的擾亂，也不至於大周朝如此快速地走向滅亡。

而王子一再誇大國度的首要性，誇大天子、君王的首要性，而忽視子民的實在設法，是不當的！這是本末倒置！捨本逐末！要曉得！是先有群眾，纔有國度，纔有天子、君王的……”

“按照李耳體味，按照史乘上記錄，究竟上也確切是那麼回事。北方的遊牧民族並不是全數都是逐水草而居的，他們也有本身的故裡。他們在水草暢旺的季候，才逐水草而居，而到了夏季，他們還是要迴歸故裡的。

老子搖了點頭，改正道：“王子請說明白一點！李耳冇有說不需求國！李耳更冇有說天下不需求天子和君王！李耳不敢說，也冇有說。

我們的軍隊不但要鎮守兵戈，還要時候注不測敵的意向。當內奸遊牧到遠方去了，我們的軍隊就不需求時候處於戰備狀況。這時！便能夠停止農墾，在邊陲種地，保持給養。

這是以武對抗和防備。但我們另有彆的一種體例對於內奸，那就是傳輸我們大周的文明思惟，通過教誨、感化來竄改他們的人生看法、竄改他們對天下的認知看法和對宇宙的認知看法……”

李耳想？不管是天子、君王，還是智者、布衣，都必須明白這個事理，正視這一點。當天子、君王、智者精確熟諳了國度的本質，才氣更好地辦理國度。