第594章 孔子的人生再次迷茫[第1頁/共3頁]

孔子推行周禮的目標，不但僅是推行周禮。而是！要世人曉得禮的感化和意義，而不是大要情勢、大要文章，做做模樣，鼓譟取寵。

齊景公讓孔子排練禮節節目，目標是為了場麵，是為了裝比。

固然排練禮節節目也是在推行周禮，可影響力太小了，隻要齊景公等人曉得。並且！齊景公等人並不是以推行周禮為目標而讓他排練禮節節目標，而是！人家為了裝比。

以是老子說：這些體例都隻是治世體例中的一種。但是！都不是治世的底子體例。

以是！孔子的修身，被統治者和強勢所接管。因為！便利了他們辦理社會。

但是！修身的體例又是分歧的。老子的修身，是從人道的角度，從儲存的角度解纜的。而他的修身，固然一樣講儲存。可他的解纜點：是從逢迎社會辦理這個角度解纜的。

這類種體例，都隻是庸醫治病：頭痛醫頭、腳痛醫腳，都不是底子管理社會題目的體例。

孔子聽了老子的道學後，並冇有遵循老子的體例去做。而是！采納了改進。

因為！我們是人！我們都有人道的共同特性！

治世社會的底子，是要讓世人明白人生。明白報酬甚麼而活著，人活著是為了甚麼？人生觀、天下觀、宇宙觀三觀不正，人類就冇有戰役的時候。

因為！國度隻是人類汗青過程中呈現的一個臨時機構。當人類不需求國度這個機構了，國度這個機構就不存在了。

這纔是他退隱的目標！

就跟安徒生的童話《天子的新裝》一樣，明顯曉得天子冇有穿衣服，卻一個也不敢說出來。

克1己1複1禮！

因為！魯昭公作不了多少主。一個傀儡君王，他能作多大地主呢？

如果彆人也跟人一樣，把他的主張誇大呢？他不主張禮樂，他主張法律，統統都用律法來嚴格規定呢？

辦理社會需求N種體例共同，共同來完成。周禮隻是標準世人行動的一種體例，除了周禮以外，另有刑法和各種律法。你要糾結於禮，你就陳腐了。

這纔是他退隱的目標！

過了春祭，到了公元前516年，魯昭公二十六年，孔子見還是冇有轉機，他便向齊景公提出了辭呈。

他現在的身份，隻能算是一個臨時工！

他要參政議政！他要把本身的思惟在齊國全麵推行，而不是僅僅給齊景公排練禮節節目。

明顯老子的修身是從人道的角度解纜是精確地，可迫於統治者和強勢者的壓力，卻分歧說出來。不敢說出來，但並不代表不敢這麼去做。以是！社會一樣混亂。

由此！孔子有了退意！他不想再乾了，他要跳槽，去大周天下尋覓新的主子、新的依托。

推行周禮隻是他管理社會的一種體例，他辦理社會的體例是一整套的！以是！他需求更大地權力！