第二百六十四章 玉山[第1頁/共4頁]

一起盤曲一起行，此時世人已經奔到了玉俑群的絕頂，前麵隻要寥寥數排殘破的玉俑，空間也變得非常開闊，玉山已經在世人麵前。固然如此，這玉山還是埋冇在雲霧當中，時隱時現。

一套完整的天葬風俗應從人垂死之際開端。

他皺眉深思，一起過來，地上骸骨很多，如果他的猜想無誤，在這一片玉穀裡，起碼生了一場交兵兩邊總人數達到萬人以上的戰役。

在他瞭望的時候，始終在霧氣裡若隱若現的山嶽卻彷彿被大風捲去了部分霧氣，透暴露實在的臉孔。

但更多的教徒在大哥力弱的環境下徒達到這裡，因而苯教的祭司們衍生出一個傳承至今的體例，把信徒的屍身解~剖，然後飼餵高原裡的飛鷹。傳聞人的靈魂會憑藉在鷹身上，終究會飛回這玉城裡，找到神國的去處。”

同時還請喇嘛唸佛，幫忙臨終者擺脫痛苦和驚駭。死者普通不讓婦人和後代靠近，怕攪亂了他的表情倒黴於其轉世。

而剛纔那一眼，他終究現了，整一座山嶽，都是一塊龐大的玉石！

這時親人將給病篤者喂一粒被高僧活佛念過咒語的“津丹”（用寶貴的藏藥摻拌活佛的服飾、頭、指甲或大小便等製成)，有助於其“內氣”斷絕，斬斷七情六慾，讓靈魂安然拜彆。

天葬台要求在緩坡、平台，便於天葬師操縱和禿鷲的騰飛降落。

到了這時，世人纔信賴卓雷之前所言，整一座玉山，真的是在一個龐大的深坑當中。

停喪期間，死者的家人要將一個陶罐掛在門口，表示家有喪事，並且罐裡加柏枝等煨燒，還要定時插手糌粑和牛或羊血、肉、脂三葷及乳、酪、酥三素，表示給死者開飯。

如果鷹吃得一點不剩，視為吉利，死者生前無大罪孽，靈魂將“昇天國”。如果白鷹最早啄食屍身，最為吉利；如果鷹不肯吃，或冇有吃完，會用火將屍身燃燒，把灰燼撒向四方。

卓雷點了點頭，讓虎子在火線帶路。

以後，天葬師纔開端操刀分屍，先從屍身的後背剖開，然後剖腹，取內臟，去肌肉，用石頭砸碎骨骼，摻拌上糌粑。喂鷹挨次是先喂內臟，然後喂骨頭，最後喂肉。

無數殘破的玉俑，並且根基都是頭部損毀的玉俑，給人一種詭異的煩悶感。這類感受讓木格內心生出不安的情感。

“望遠鏡”，他接過望遠鏡細心察看著遠方山嶽，隨後點了點頭。

初時還覺得那是山上的植被，但細想起來，這一起連高原灌木都難見到一棵，山嶽上哪有能夠會有如此富強的植被？一時忽視他卻健忘了這茬。

很多玉俑的頭部都已經消逝，隻剩下頸部以下的處所，有些喪失比較少一點，但半邊臉龐也已經消逝，從傷口來看，是遭到了鈍器的重擊，纔會呈現如許破壞。