第五一零章 鴻門宴宴[第1頁/共4頁]

圍棋中雖有“倒脫靴”如許以敗求勝、置之死地而後生的招數，或是“海底鉤”這類傷敵一千、自損八百的路數，但那畢竟也是有跡可尋的。臧參謀這般入子，便如未入門的頑童胡亂入子，東一塊西一塊，既不是“金包銀邊草肚皮”的傳統下法，也不是“大雪崩內拐”的新佈局氣勢，往好裡說是“羚羊掛角”，無跡可尋。往壞裡說就是胡下亂入，本身作死。但是你要說此人棋藝太差不懂裝懂吧，黑屋當中，他落得棋子卻也緩緩有風，一子式微到棋枰內裡去，顯是對圍棋中最難的盲棋也不陌生，默算腦記才氣更是驚人。

“而屍味難聞還在其次，等死人放那幾天完事了該進棺材的時候，你還不能抬。為甚麼呢？因為人肚子就前麵一根脊椎骨挺著，死久了脊椎骨就板了，不活絡了。如果三四小我七手八腳地一抬，一個力不均，內裡看不出來，內裡冇準兒脊骨就斷了。破壞屍體那但是對死人大不敬。以是正兒八經的人家，凡是口袋裡能拿出幾個子的，在送家人屍體進棺材時都找能經得起屍味、手腳慎重的單人抱著屍身放進棺材去。”

“一條草蓆子一卷，一根麻繩一捆，往荒墳堆那兒挖個洞一塞，複興一個黃土墳頭，貧民的一輩子就這麼結束了。不過冇錢買棺材有冇錢的好處，起碼冇人打苦哈哈的窮墳主張。富人就分歧了，富人家死了人，不要拖屍但也少不得經我手，那叫抱屍。”

進退無路的通道裡馬萬裡的聲音像在講著一個永久也做不醒的夢：“暮年你馬叔在木林城裡的合法謀生是收屍。這但是響鐺鐺的下五門裡的正活。活人內裡我最低，死人內裡我最高，到哪兒都少不得我。”

他胸有成竹聳然如山不動，聽邢十三氣勁的風聲由細變粗，由遠及近，腳下法度輕巧，不緊不慢的避開了數道寒芒。

他以為圍即殲，殲即滅。圍棋之道即為毀滅之道。圍弈之藝不但要分勝負，更要決出世死。華倭文明皆推許宋詞大師蘇東坡，而蘇東坡號為坡仙，為人是極其蕭灑的，對圍棋的一句“勝固欣然敗亦喜”更是常被棋道中人獎飾。但就是這位不計勝負的坡仙，平生棋藝總在二三流盤桓，當真是每天見喜無欣然。反之抱著勝即生敗則死之想的布袋和尚在倭國圍棋界縱橫馳逸，所向披靡，更是果斷了本身的信心。

暗室裡布袋和尚卻內心嚴峻，他和臧參謀的對弈已經開端，自古圍棋有藝不如態、態不如心的說法。自古下圍棋不但講究棋藝凹凸，還要看棋手圍弈的時候姿勢是否安閒，心態是否了無牽涉。但布袋和尚卻有著本身的奇特觀點。

而打鬥中的虎帳，早已傷痕累累，成為了露天營地，諸天的繁星照著統統，看得清楚，又似看不清遠景。