第二百四十七章 科舉大考[第1頁/共5頁]

第一張是闡述“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是傳統考題，對他來講冇有難度。第二張就有些古怪，題目是“闡述儒學與工學”。譚嗣同看著題目不由的撓了撓頭，這是甚麼題目？

“皇上何必憂愁。朝中有大將在外交戰得保海內安然，海內有臣工安撫百姓。現在朝廷高低連合一心，隻要皇上果斷抱負，雖恐多耗光陰，中華強大必指日可待。”

光緒並不曉得他那一翻豪言壯語換來的隻是漂亮的評價，不然本身可貴表示一下豪傑氣勢就這麼個成果，還不得氣的跳湖去。光緒來到校長辦公室前，容閎早已在門外恭迎皇上。

“說的好。”光緒拍椅而起：“自孔聖著書立提及，倡導的就是仁。孔聖說君子要習“六藝”――禮、樂、射、禦、書、數。此中射、禦二藝就是射箭和駕駛戰車等武技。儒家也倡導劃一，叫天民。說的是中國人冇有生來就分貴賤的：人無生而貴者。因為都是天民，天生就是劃一的：有教無類，大家皆可為堯舜。隻可惜自漢朝陰陽家董仲舒倡導天人合一，並把這類思惟敬獻給漢武帝之時，儒家思惟就已經偏離了孔聖的儒學。但包涵、劃一這些中間思惟仍然冇有竄改，固然獨尊儒術，但彆的學派也參雜此中。以是先有強漢。後有盛唐。到了宋朝，儒學成了國度獨一的思惟。落空合作的儒家開端變味，到了前明。所謂集大成的朱學典範完整變成了朝廷統禦天下的兵器。思惟的固束完整拖住了中國進步的腳步。以是洋人來，高高在上。但我們也要曉得，在還冇中國大的歐洲遍及城邦。因為洋人隻知其家不知其國，他們可覺得了好處從一個國度跑到另一個國度。以是說儒學也非一無事處。也正因為有儒學的大同一思惟。才使得中國在數千年裡分而不裂，纔有了五千年未曾間斷的汗青。”

“那必定是皇上聖明呀。也讓那些隻讀聖賢書的讀書蟲曉得曉得，新學必然要全麵替代新學。”黃玲雙手成拳，言之昭昭。

在二女在笑聲中走遠，未名湖那輕柔的風中彷彿仍然帶著苦澀。

楊棗兒的臉更紅了，低聲細語的說道：“我冇留過洋，但就以大書院裡學到的來看。洋人的新學更多的是重視數理化等合用型的科目，雖對複興國度產業追逐洋人大有裨益，但卻因為新學隻重實際而不看人倫而有失偏薄。舊學則是誇大儒學思惟天理倫常，卻對實際餬口冇有一點幫忙。但我看過一些老書。又感覺現在的儒學早已不是當初孔聖提出來時的那樣。我隻感覺各取其優纔好。”

譚嗣同深思很久，提筆在最後一張上寫道：日本乃犬吠之國，此國地理狹小人丁浩繁，又因地點之地瘠薄，故皆神馳大陸。然此國底氣不敷，借外勢而起自發得大，故四周宣言其國為大日本。一但對其逞強，不但其國不知收斂反而變本加厲如犬狂吠。但對其用之以強，則該國如犬般奉承。此國如此行事，如看家犬般，對其主獻媚而追突奔之人，此方謂之為犬吠之國。對此國，任何時候皆應興以霸道乃至於霸道，方可威壓其國……u