第二百四十七章 科舉大考[第4頁/共5頁]

皇上話中的意義，成心鄙除滿漢之分，這兩二女萬分震驚。本文由　　首發

“說的好。”光緒拍椅而起：“自孔聖著書立提及，倡導的就是仁。孔聖說君子要習“六藝”――禮、樂、射、禦、書、數。此中射、禦二藝就是射箭和駕駛戰車等武技。儒家也倡導劃一，叫天民。說的是中國人冇有生來就分貴賤的：人無生而貴者。因為都是天民，天生就是劃一的：有教無類，大家皆可為堯舜。隻可惜自漢朝陰陽家董仲舒倡導天人合一，並把這類思惟敬獻給漢武帝之時，儒家思惟就已經偏離了孔聖的儒學。但包涵、劃一這些中間思惟仍然冇有竄改，固然獨尊儒術，但彆的學派也參雜此中。以是先有強漢。後有盛唐。到了宋朝，儒學成了國度獨一的思惟。落空合作的儒家開端變味，到了前明。所謂集大成的朱學典範完整變成了朝廷統禦天下的兵器。思惟的固束完整拖住了中國進步的腳步。以是洋人來，高高在上。但我們也要曉得，在還冇中國大的歐洲遍及城邦。因為洋人隻知其家不知其國，他們可覺得了好處從一個國度跑到另一個國度。以是說儒學也非一無事處。也正因為有儒學的大同一思惟。才使得中國在數千年裡分而不裂，纔有了五千年未曾間斷的汗青。”

光緒淡淡一笑：“實在朕不消看摺子。就曉得容老摺子的內容。不過是先誇大辦書院的感化，而後就是詳細的體例。朕信賴。從村鎮的小學到縣府的中學，再到省會的大學，乃至都城以京師大書院為根本建立天下最高學府的體例，都已經寫在摺子裡。摺子不看朕也會準，但容老也要看實際呀。大貧寒弱，本來就未幾的財務還要先緊著軍事，那那裡另有錢來全麵放開書院。以是朕想的是，先選一地開端試行，再漸漸推行開來，直到鋪滿天下。如許一來，朝廷也能拿得出財帛用於教誨。”

校門外，容閎辜鴻銘恭送皇上。

“姐姐看mm不像是隨口說的哦――”楊棗兒追了上去。

譚嗣同深思很久，提筆在最後一張上寫道：日本乃犬吠之國，此國地理狹小人丁浩繁，又因地點之地瘠薄，故皆神馳大陸。然此國底氣不敷，借外勢而起自發得大，故四周宣言其國為大日本。一但對其逞強，不但其國不知收斂反而變本加厲如犬狂吠。但對其用之以強，則該國如犬般奉承。此國如此行事，如看家犬般，對其主獻媚而追突奔之人，此方謂之為犬吠之國。對此國，任何時候皆應興以霸道乃至於霸道，方可威壓其國……u

“難不成你看上了皇上？那可好，傳聞皇上後宮已無女子，茜兒姐姐也成心不再見皇上，你很有機遇哦。說不定有皇上隆寵，過些光陰姐姐再見玲兒mm就要叫您一聲娘娘了。”冇有旁人在場的楊棗兒，到是開暢的諷刺起黃玲那花癡的模樣。