第八十五章【衍化六界】[第1頁/共6頁]

凡具有發展、升發、條達鎮靜等感化或性子的事物，均歸屬於木

金克木（物理上很輕易瞭解，簡樸的助記就是哪個更堅固，就賽過軟一點的），木克土，土克水（這裡的土僅指泥土而非廣義的大地），水克火，火克金（用品德經話來講：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間”）。

2推演法：如肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目標“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“外相”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。

金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。

中醫學把人與天然的這類乾係稱之為‘天人呼應‘，五行學說則把人體臟腑形體和天然界附近似的有關事物，彆離歸屬於五行體係，從而申明人體五臟體係和天然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的乾係。並且體係與體係之間存在著相互促進和相互製約的乾係，從而申明臟腑間客觀存在的某些心機聯絡，用以解釋某些病理征象，並指導疾病的診斷和醫治。比方，脾屬土，故與五官之‘口‘、情誌之‘思‘以及季候之‘長夏‘、氣候之‘濕‘，不但存在著某些心機上的內涵聯絡，並且在病理上也能獲得某些反應和考證。如口甜，可反應脾濕蘊盛等。

五臟：心、肝、脾、肺、腎。

夏季屬水，代表氣體向下的活動體例。水往低處流，夏季萬物休眠，為春季積蓄養料，以是冬屬水．

五行時候

該當申明，“相剋”與“相乘”是有辨彆的，相剋是普通環境下的製約乾係；相乘則是普通製約乾係遭到粉碎今後的過分克伐，是變態征象。在人體，則前者是心機狀況，後者則為病理狀況。

中科院曾邦哲從數學拓撲多少學或圖論的角度以為五行的連接體例恰好等價於金剛石晶體化學鍵連接模型（佈局論），稱之為超穩態佈局模型。

構思－－落實到詳細如何實現構思－－產生行動的設法－－行動－－在行動中闡發－－總結經曆，停止打算，構思。

土的特性：中原肥饒，與土類似。前人稱“土爰稼穡”，是指土有蒔植和收成農作物的感化。因此引申為具有生化、承載、受納感化的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。

這類觀點發源於《洪範》，古人多瞭解為：

具有溫熱、升騰感化或性子的事物，均歸屬於火；

土闡發：在行動過程中的一種闡發。

具有承載、生化、受納感化的事物，均歸屬於土；

申、酉、戌屬金，主宰春季，代表西方；

金原則：對事物的一種構思。