第五十六章【天皇氏】[第1頁/共4頁]

製定曆法

古越族是餬口在上古期間的一個陳腐民族，說古越語。古越族的首級叫：天皇氏。在上古期間，“天”指高無上；“皇”像太陽一樣光輝光輝的意義；氏，用來稱呼帝王貴族等。“天皇氏”的意義就是：像太陽一樣光輝光輝的至高無上的首級。

開天辟地的盤古真人，是六合之精華，自號元始天王。六合構成以後，俄然在石澗積血當中生出太元玉女。太元玉女一出世便會說話，常玩耍於大地之上，仰吸元氣，號曰太元聖母。元始天王與太元聖母通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神農等五帝是厥後嗣。

漢朝的史學家孔安國以為“天皇、地皇、人皇”之說過於荒誕，便亂改史乘，把伏羲、神農、黃帝稱為“三皇”，他犯了一個極度無知的弊端。三皇期間是處於上古初期的原始初民期間，而伏羲、神農、黃帝則處於上古中期的氏族聯盟期間，如何能夠代替呢？誠如孔子《家語》所言“自伏羲以下皆稱曰帝”，並不稱“皇”。上古期間“皇”與“帝”有著本質的辨彆，“皇”是一個期間的意味，並非是指詳細的某小我；“帝”則是某個政權的最高統治者，是實有其人。

彆的另有，早在公元1891―1892年，荷蘭軍醫杜布亞在爪哇特裡尼爾四周地表下15米處發明的距今180萬年前的一個頭蓋骨、3顆牙齒和一根完整的腿骨化石。1931―1941年，荷蘭人孔尼華又連續發明瞭三個頭骨，多個下鄂骨和很多牙齒，被定名為爪哇猿人。以上考古申明，在東方人種存在的同時西方人種也已經存在了。這是東西方完整分歧的兩小我類族源。

看來前人在好久之前就已經存眷人類發源的題目了，他們應當是人類發源單位論的最早倡導者。關於人類的發源，目前天下上首要有三種觀點，即“單位論”、“多元論”和“一元論”。“單位論者以為天下人類同出一源，但不必有共同的汗青生長過程；多元論者以為天下人類出於多源，其汗青的生長也美滿是分歧的；一元論者以為天下人類不是產生於一地，而是在具有必然前提的多到處所產生，隻是由猿到人的轉化過程，他們汗青的生長過程，雖存在著各自的特彆，在普通規律上美滿是同一的。”（呂振羽《史前期中國社會研討》），目前大多數學者都以為人類發源一元論是精確的。

1987年4月，雲南結合考古隊曾在元謀縣的小河村和竹柵村等地發掘出植物標本300多件，碎骨牙40多公斤，便是這一期間汗青的最好物證。

天皇氏的統治是從寅年開端的（歲紀攝提），當時遭受大火高溫災害為解天下大旱，天皇氏帶領了造天降雨工程，為人類造了一個既能濾除日毒、又能下及時雨的大氣層天體。天皇氏出入，像風一樣敏捷。當時人很少，民風渾厚。天皇氏並冇一些造作，隻是淡泊有為的首級。百姓前村幾小我，後村幾人，也不尋求名利，大師一起餬口固然艱苦，卻像是每天都吃山珍海味，民風風俗也算是平平又有味道。大師不分相互，溫馨的過日子