第一百六十四章【中國皇帝與黃帝】[第1頁/共7頁]

^上帝，又稱天神，有並列為八神之一的主天之神上帝，也有泛指天神的上帝。《史記・封禪書》：“八神將自古而有之，或謂太公以來作之。齊所覺得齊，以天齊也。其祀絕莫知起時。八神：一曰上帝，祠天齊．天齊淵水，居臨?南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父…”韋昭雲：“八神謂天、地、陰、陽、日、月、星鬥主、四時主之屬。”《漢書・傳記・霍光金日?傳》：“本以休屠作金報酬祭上帝，故因賜姓金氏雲。”

固然玉皇上帝為中華官方信奉中的最高神、眾神之王，在玄門中和太上老君一樣有著極其高貴的職位，玉皇被稱為“諸天之主”、“萬天之尊”，但職位低於玄門中的最高神靈三清：元始天尊、品德天尊、靈寶天尊。在玄門中，玉皇上帝的職能是“承三清之命，察紫微之庭”，“小事專掌，大事申呈”。

《禮記・禮運》：“聖有作，然後修火之利，範金合土覺得台榭宮室牖戶，以炮，以燔，以亨，以炙，覺得醴酪，治其麻絲，覺得布帛，以攝生送命，以事鬼神上帝，皆從其朔。”

天，含有表示全部大天然、天然宇宙團體的意義，代表天的天公、老天、老天爺等叫法更加擬人化，不過一樣表示天然神。上帝和天比擬，具有必然的品德化的意味。鄭玄曰：“上帝者，天之彆號也”；另一方麵，偶然又作了辨彆，如《漢書》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文天子以配上帝”，此中又將天和上帝辨彆隔來，上帝職位低於天。以鄭玄為代表的神學體係以為上帝為天之彆號，統共有六天、六上帝。六每上帝即昊每上帝與五方上帝。昊每上帝為全天之帝；五方天帝各為一方天帝，彆離為中心土德黃帝含關鍵、東方木德青帝靈威仰、南邊火德赤帝赤?襄蟆10鞣澆鸕擄椎郯漬芯堋1狽剿?灤?壑?餳汀r醞跛轡??淼淖誚滔低橙銜?逍腥說劭沙莆?係郟??豢沙莆?歟魂惶焐係墼蚩沙莆?歟?漓腙惶焐係奐創?砑撈臁?2]周朝今後的孔教擔當了周之前的中華宗教信奉傳統，因此曆代祭天延綿不斷。

2．慕容鮮卑人餬口在黃帝、顓頊活動的紅山文明區。眾所周知，紅山文明區係黃帝、顓頊活動區。所說“紫蒙之野”位於西遼河上遊，即大興安嶺以南、燕山以北的泛博地區，也就是位於紅山文明區。黃帝、顓頊後嗣之一部留在原地餬口，締造了光輝的鮮卑文明。關於紅山文明區，美國芝加哥大學博士後許倬雲的專著以為就是黃帝活動區。

由是可知，鮮卑人把本身的先人直追到黃帝的兒子昌意門下，說本身是昌意小兒子的先人。據司馬遷考據，黃帝生於壽丘，善於姬水，因覺得姓；居軒轅之丘，因覺得名，又覺得號。黃帝有四個妃子，此中西陵之女，名曰嫘祖，是黃帝的正妃。嫘祖生了二個兒子，其一曰玄囂，是為青陽，青陽居住在江水：其二日昌意，居住在若水。若水在蜀地，黃帝就為昌意娶蜀山氏女，名曰昌仆，厥後昌意與昌仆所生的子孫，都以山名封部落號。昌仆生的孩子中，有一個叫高陽的，也就是厥後接了黃帝班的顓頊。至於昌意的小兒子是否昌仆所生，是否受封北方，並且統治幽都以北地區，我們不得而知，但鮮卑人以大鮮卑山為本身的部族名號，倒是實在的。鮮卑人以慕容氏、拓拔氏為最聞名，北魏就是拓拔氏建立的政權。由鮮卑人本身修著的汗青，我們曉得。他們並不以為本身是中華民族的外夷，而是中華民族鼻祖之一黃帝的嫡