第一百七十八章【中華萬年文明史】[第1頁/共4頁]

（2）陽（―）表示陽光從直射南迴歸線到直射北迴歸線構成對北半球從

中漢文明的生長始終環繞著中國曆法訂正這一綱擁有序的生長與序化，中華民族的女媧期間和伏羲期間（仰韶文明）都應當分彆為中國的圖形文明期間，汗青遺址的遍及而有序的漫衍、文物的精彩，表示了當時的中華先民並非我們當代人所設想的愚笨與掉隊，精力出產與物質出產已經達到必然的水準。

《易》圖的對應均衡性錯一個位置即表示不完整或表示不出來。

春分和秋分骨氣的測定申明伏羲王期間已經完成對赤道點的測定，春分夏至秋分冬至在中國曆法中被稱為‘四象’，對‘四象’特定點來去過程的測定又完成了對峙春立夏立秋立冬四立點的測定，又叫‘四立’。固然到今後的數千年對二十四骨氣的測定與完美，但反應季候竄改的立春春分立夏夏至立秋秋分立鼕鼕至這‘四立’‘四象’又叫‘八位’在中國曆法中尤其首要，在《易》圖中就是震卦（立春）；離卦（春分）；兌卦（立夏）；乾卦（夏至）；巽卦（立秋）；坎卦（秋分）；艮卦（立冬）；坤卦（冬至）。過了冬至從立春春分立夏到夏至，是從立春陽氣生到夏至的陽氣盛，就構整天然界春夏季候的竄改；過了夏至經立秋、秋分、立冬、冬至就是從立秋陰氣生到冬至的陰氣盛天然界就構成秋到冬的季候的竄改。

《易》圖是伏羲王期間，中華先民停止天文觀察的一次實際大總結。

那麼《伏羲八卦》在記錄中是如何秉承《河圖》的科學傳統呢？

（1）陽（―）表示北迴歸線；陰（－－）表示南迴歸線；

《易》圖是一幅太陽週日視和週年視分解圖，而其週期的運轉不是在一個圓圈上簡樸反覆，而是以起點為過渡點的一個層次進入高一個層次的螺旋式上升過程，分歧層次不會之間不會雜位而居。

《河圖》《洛書》及《易》圖可分又不成分，分開講這三者之間承傳史是中國的曆法訂正史，又是中國文明的生長史，其不成分的啟事是這三者是中國無筆墨期間中國曆法的大框架，《河圖》因為《洛書》的彌補而中國曆法最原始的曆法體係即太農曆，到伏羲王期間因為立杆測日影對骨氣這一實際的進級和彌補，使中國曆法體係構成陰陽合曆，也實現了中國文明的大融會，是中國文明走向多元實現質的奔騰，不管厥後者對中國曆法如何訂正和鼎新，但永久都是在前人的這一框架內細分和完美，任何一次的訂正與鼎新都是一次人類天然科門生長的汗青疊加，但永久冇法超出太古先民的聰明，中漢文明在其承傳過程中不文明的相容性互補性闡揚的淋漓儘致，在其承傳與生長的過程中秉承立論樸實而鬆散的人文精力，就是‘天人合一源於天然’。中漢文明的表象是農耕文明，就是熟諳天然規律，尊敬天然規律，老是有一種簡樸有效的科學體例來操縱天然規律，這也是中漢文明最底子的‘道’。