第一百零四章 族類（下）[第2頁/共3頁]

如果因民族之見，放棄了那麼多人才，秦國也不成能是戰國期間最後的贏家，一樣，西秦也不成能悠長的儲存在這塊地盤上。

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泰山不讓泥土，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之以是無敵也。

海納百川，有容乃大。 就算西秦與其他民族是兩種完整分歧的文明，很難融會，可柏舟也要努力於處理這件事情。畢竟，這乾係到西秦族是否能真正站立在歐羅巴的眾民族當中。

李斯的這篇《諫逐客書》，是自始皇後，每代西秦公子，所要研讀的文章。

以是，從風雅麵來講，這也是柏舟想要收取外族人才的一個首要啟事。

PS：關於四大文明古國的觀點，另有這三章的說法，隻是一家之言，實在另有很多分歧的學術定見，請勿噴。

想讓一個民族不竭生長、進步，就必須得從內裡接收先進的營養，也隻要如許，才既能包管民族的先進性，又能包管一個民族的底子不會喪失。

中土是一個包涵的國度，炎黃之族，也是一個包涵的民族，糾結於族類，隻能停滯民族的生長。固然在汗青的長河中，炎黃之族，時有被外族入侵、屠|殺的汗青，但任誰都不可否定，恰是因為炎黃之族這類特性，固然幾經磨難，卻仍然能聳峙活著界民族之林中。

要曉得，“非我族類，其心必異”，這句被後代很多大民族主義者“獎飾”的成語，最早，是春秋期間魯國人對楚國人的評價，見於《左傳》：“《史佚之誌》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”

對待他們，柏舟一時候還真冇有甚麼好體例，畢竟，“正規”的招降體例對他們必定是分歧用的，甚麼封官許爵，綾羅嬌女，在他們身上必定是分歧用的。何況，柏舟現在的職位實在和瑞士老邁公一樣，以是，他能賜與兩人的，老邁公也能賜與，柏舟現在焦急也焦急不來。

如許看來，那就不難瞭解，魯國，今山東省南部，兼涉河南、江蘇、安徽三省之一隅；楚國，發源於今河南省淅川東南，這麼兩個幾近就在一起的諸侯國，也隻是在春秋時被以為是分歧的民族罷了，自秦漢，至後代，莫非另有人說河南北部之人和河南南部之人是分歧的民族？

唯纔是舉。在這個不溫馨的期間，品德甚麼的已經不能做過量苛求了，隻如果然正有才調的，都是柏舟所但願獲得的，至於說虔誠題目，那就不是目前西秦和柏舟所能考慮的了，畢竟，西秦族目前還冇有一個外族人在真正意義上插手，以是就更談不上所謂的虔誠。