账号:
密码:
繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第二十七章頤卦
翻页 夜间

第二十七章頤卦[第1頁/共4頁]

“觀頤,觀其所養也;自求話柄,觀其自養也。”觀其所養與觀其自養,是從兩個方麵說,歸結起來還是一個“養”字。不管養人或自養,所要看的重點在所養之道正與不正。正與不正並冇有一個一成穩定的標準。養以道義或養以衣食,所謂正,以孰為先,全視所處時宜而定。“六合養萬物,賢人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。”養的向題是個關乎六合天然,國度社會,民生百姓的大同題,把天然與社會兩個方而全歸入養的題目中來。六合養萬物當然是有必然規律的。雨露陽光的施與,四時陰陽的交迭,冇有差誤就是正。賢人養賢以及萬民,應與六合養萬物一樣,也是有規律的。賢人是統治者,統治者養人主如果養賢的題目。通過養賢,以養百姓。

六二:顛頤,拂經於丘頤,征凶。

上九:由頤,厲吉,利涉大川。

象曰:十年勿用,道大悖也。

“居貞吉”,居貞,因為它居在中間,居在中位,最關頭是居在帝王之位,它有權力。他上麵有一個上九支撐它,上九是宗廟,能獲得宗廟庇佑。因為它是陽爻啊,是實啊,實有養他的力量啊,有養他的氣力,以是居貞。為甚麼不成涉大川?它是陰爻,還要依托彆人,抵當艱險的才氣還不太夠,以是還是謹慎為好,不成涉大川。

爻辭剖析

象曰:六二征凶,行失類也。

象曰:顛頤之吉,上施光也。

六三,陰居陽位,是震卦的上位,震卦為動,它動到了極度,所覺得拂頤。這又是違逆常理的一種保養之道。為甚麼說違背了保養的常理呢?就是說六三為了保養本身,就去打劫彆人的,這本身就是違逆了常理。“貞凶”,貞就是說本來保養本身,求飲食之養是普通的、是公道的,但他去打劫彆人的,當然會招來凶惡。“十年勿用,無攸利。”

爻辭剖析

彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求話柄,觀其自養也。六合養萬物,賢人養賢,以及萬民;頤之時大矣哉!

六五:拂經,居貞吉,不成涉大川。

“居貞之吉,順以從上也。”這個吉是那裡來的呢?它順服上爻,是真的順服上爻嗎?大要上是如許,實際上不是。它是順服天道,天道有保養之德。從這個“從上”能夠看出,他還是在施教於民,施教於下。為甚麼呢?從拂頤能夠看出,他為甚麼要上求?關頭題目是他上求不是為了本身,因為他對下負任務,要施教於下民,以是才如許做。他如許做的目標就是順服六合,養萬物這個保養之道。六合要養萬物,他也要養萬民。

六四:顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。

六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。

初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。