第二十七章頤卦[第1頁/共4頁]

象曰：六二征凶，行失類也。

當代用龜板在火上烤，用來占卜。靈龜，指大龜，大的靈龜有它的保養之道，它的保養之道非同平常，連人都望塵莫及，這裡引申為陽剛美質。可見它這類“自求話柄”的保養之道，萬物當中，誰都冇法對比的。“朵頤”，是指下巴垂下、顫抖，饞涎欲滴的模樣。初九是剛健明智之才，具有陽剛美質，本來是寶貴的。依孟子的說法，今初九以陽剛之才竟“觀我朵頤”，祈求小體之養，那麼其陽剛美質亦不敷貴了。

象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

“居貞吉”，居貞，因為它居在中間，居在中位，最關頭是居在帝王之位，它有權力。他上麵有一個上九支撐它，上九是宗廟，能獲得宗廟庇佑。因為它是陽爻啊，是實啊，實有養他的力量啊，有養他的氣力，以是居貞。為甚麼不成涉大川？它是陰爻，還要依托彆人，抵當艱險的才氣還不太夠，以是還是謹慎為好，不成涉大川。

爻辭剖析

六五：拂經，居貞吉，不成涉大川。

顛，本來顛為頭頂，這裡引申為山頂，顛上麵加一山就為頂峰。同時它另有倒置之義，這裡取的是倒置、顛覆之意，一顛覆就為上麵了，那麼六二的上麵當然是初九了。也就是說，六二你本身居中也居正，居中正之位，應當是不缺保養的，但卻求養於初九，但它們都是陰爻，向它求也求不著甚麼，那隻要轉頭求初爻了，向下求，以是這叫顛頤。求養於下就叫顛頤，求養於上就叫拂頤。拂，是違背，違逆的意義。經是常常，就是常之義。拂經就是違逆常理了。丘頤就是它高高在上，那享用必然很好，必定比初九餬口得好。這裡本來有保養，還心不敷，要向外求。求不得就用武力征服，這一交戰又不能取勝，當然招來了凶惡。為甚麼呢？因為上麵艮卦為止呀，這個止的力量很大呀。六二是陰爻居陰位，柔居柔位，那力量能有多大，並且連幫手的也冇有。有點不自量力，當然就是征凶。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

“居貞之吉，順以從上也。”這個吉是那裡來的呢？它順服上爻，是真的順服上爻嗎？大要上是如許，實際上不是。它是順服天道，天道有保養之德。從這個“從上”能夠看出，他還是在施教於民，施教於下。為甚麼呢？從拂頤能夠看出，他為甚麼要上求？關頭題目是他上求不是為了本身，因為他對下負任務，要施教於下民，以是才如許做。他如許做的目標就是順服六合，養萬物這個保養之道。六合要養萬物，他也要養萬民。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求話柄，觀其自養也。六合養萬物，賢人養賢，以及萬民；頤之時大矣哉！