第三十五章晉卦[第1頁/共3頁]

介，是大。介福就是大福。這類大福是王母授給他的。王母即祖母，祖母是上麵的六五。六五本來是尊位，六五是陰爻，那就比做王母了，福是六五授給他的。六五中，六二中正，以是六五與六二乾係密切。

“晉其角，維用伐邑”，就是賜給將軍帽角，申明要派他撻伐了。

厲，吉，無咎，貞吝。這裡是最成心機的了，“厲，吉，無咎，貞吝”都講到了。象曰：“維用伐邑，道未光也。”這裡講到“道”了，講到晉升之道了，講到晉升之道冇有獲得光大發揚，推行得不泛博。為甚麼晉升得不泛博，哦！六五有慶了！晉升得那麼順利，無往而倒黴，有往就能吉，以是就去撻伐人家，如許是吉還是不吉？當然某些方麵也吉，也無咎。但終償另有厲，最後另有吝。對於實際來講，對於當時來講，那是一種吉，但再往遠處看，往厥後看，但又留下了後患。恩恩相報，怨怨相結，留下了後患，以是這裡的晉，落空了晉升之道，不該“有慶”了就去“伐邑”。

“自昭明德。”這個“明德”是《大學》裡的：“大學之道，在明顯德。”“在明顯德”，即“學大禮”、“履大節”。“古之慾明顯德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”，格物就是去研討，去參透它。通過格物能夠仰觀天象，俯察地理，然後就獲得了知識，獲得知識就能誠其意，正其心，然後便可修其身，齊其家，治其國，然後就能平天下。這就是明德的事理，以是自昭明德，自昭就是本身明示本身。

六三是陰居陽位，以是就有悔，但這個悔冇有大題目，它畢竟是陰居陽位，如果陽居陽位能夠就差一些。這是陰居陽，陰和陽，溫和剛相互之間中和。眾允，是大師承認，擁戴，同意和支撐，獲得了世人的幫忙。但又是悔亡，冇有悔，這悔消逝了，這是因為“眾允”，有世人的幫忙和支撐。誌上行也，因為他的誌向是向上行，上行不就是“晉”嘛，上行就能獲得光亮。這個就未幾講，大師都明白。

六五，中而不立，以是有悔，也有失。但它這個悔也被中和了，這個“失得”是有一失，也有一得。恤，是憂愁之意，就是說失和得都不要憂愁，因為這是中位，往吉。就是有所行，有所往，都吉利，並且無往而倒黴。往有慶也，這個“慶”字可貴，“往有慶也”上麵講無倒黴，這裡又必定地講“往有慶也”。“無倒黴”是含混的，而“往有慶”是必定的。這就是大喜了，因為是晉，以是得中很首要。

六二得正得中。愁如，犯愁，有憂愁的模樣。初六可進可退，不知愁滋味，這裡有愁了，可見他成熟了，申明他有憂患的認識了。以是貞吉。“受茲介福，於其王母。”受，授予。茲，就是阿誰或這個。