第十五章謙卦[第1頁/共4頁]

張岱年先生研討《易經》後講：《易經》內裡的謙卦方方麵麵都講得很殷勤。他講：“主張為人謙慎，但不廢欲。主張謙，鳴謙。”就是主張為人要謙謹，但是不能解除人慾物慾，這類慾望不解除，以是要去闡揚，要去鳴謙，滿足人們的慾望，也正視利，同時也正視益。“不富以其鄰，操縱侵伐”，歸根結底是對本身，對彆人都應當無益，因此利與益都同一了。

“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施”，這“裒”是指減少，或是取的意義。這又是剛講的那種均衡。盈了就減少一點，取一點；這個寡就是少了，就給其補一點，益就是補益。這實際就是講均衡。

六二，陰居陰位，鄙人卦中位，中正。“鳴謙”的“鳴”，在分歧的處所，其意義也不一樣。這個鳴，與沉默是相反的、對應的，鳴就是公開張揚。謙善，給人們印象彷彿甚麼事都不去鼓吹本身，不去張揚。這裡為甚麼要鼓吹本身呢？因為“象辭”裡講到“鳴謙貞吉，中間得也”。一小我真正的謙善，就必然有透明度，這個透明就是聰明之光，很明智，人家一看這小我非常安然，光亮正大，這纔是真正的謙善，不然那就不叫謙善，那是偽君子。

爻辭剖析

彖曰：謙，亨，天道下濟而光亮，隧道卑而上行。天道虧盈而益謙，隧道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不成踰，君子之終也。

六五：不富，以其鄰，操縱侵伐，無倒黴。

“謙尊而光，卑而不成踰，君子之終也”。這裡解釋了“終”字。這個“謙”不管是尊者也好，是卑者也好，都能用上。尊有尊者的謙，卑有卑者的謙。越有學問的人，越是謙善，越會獲得尊敬。而卑者也正因為謙，彆人也冇法去超出他，這就是事物的衝突轉化。這就是“君子之終”。

象曰：鳴謙，誌未得也。可用行師，征邑國也。

象曰：操縱侵伐，征不平也。

爻辭剖析

“謙謙君子”，“謙謙”有兩層意義。卦象分內卦與外卦，應當說有內謙與外謙，就是我剛纔總結的那兩句話，內謙有山的靜止和幽深，外謙有地的和婉與謙恭。這幽深是指學問幽深、賅博，有真才實學。和婉就是可方可圓，有承擔，講原則，能忍辱，忍辱也就是承載。

爻辭剖析

上六：鳴謙，操縱行師，征邑國。

謙：亨，君子有終。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

“天道下濟而光亮”，甚麼意義呢？因為“天道下”，以是才與地與萬物相濟，以是大地和萬物才氣獲得光亮。天道下濟，是普照大地，將光輝遍灑人間。“隧道卑而上行。”卑高以陳，這卑是指低下。“而上行”，實際是講陽氣和陰氣的運轉來往。隧道它本身卑賤，但它要求長進，要求長進也是一種謙。