第十一章泰卦[第1頁/共3頁]

象曰：無往不複，六合際也。

爻辭剖析

王弼說：“茅之為物，拔其根而相牽引也。茹，相牽引之貌也。三陽同道，俱誌在外，初為類首，已舉，則從若茅茹也。上順而應，不為違距，進皆得誌，故以其類征吉也。”初九拔茅茹，說的是物。用物比方初九之爻象。茹，連茹，此茅之根與彼茅之根在地中相連累。拔了這根茅，必定連帶拔出那很茅。初九便是這根茅，九二九三便是那根茅。初九陽剛居下，正遇六合交泰之盛時，它必定要長進。不但本身長進，還要連帶九二九三一起長進。君子就如同拔茅一樣，本身長進，還指導本身的同類即同道一道長進，這當然是吉的了。

泰：小往大來，吉亨。

乾下坤上，是地天泰。這裡的天和地是指陰氣和陽氣，又是內和外的乾係。以是這裡的泰實際上包含了一種明顯，比較明顯的位置，它就顯得泰。

爻辭剖析

泰，有很多人解釋為“通”，通隻是此中之一義，它另有“大”的意義。泰有六合造化的意義，並且是大的造化，不是人力所能及的。

六五以陰柔居君位，位極尊而性極柔，應當也能夠與下卦之九二呼應，屈己之尊而順服九二之陽。爻辭取“帝乙歸妹”之象申明這個事理。帝乙即商紂之父。歸妹即嫁妹。帝乙之妹下嫁給臣下，也要降其高貴，順服其丈夫。在前人看來，這是合情公道，天經地義的事情。

象曰：拔茅征吉，誌在外也。

因為這個命亂了，違背了天命。這裡是借天然竄改的規律，警告人們不要亂了常道。

陽為大，是君子；陰為小，是小人。小往大來，是小人往外去，君子居於內。君子得位，小人處下。卦不言元吉、元亨而言吉亨，是因為泰的程度有所分歧，言吉亨則把大小分歧的泰都包含了。

上六：城複於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

九二以陽剛得中居柔，上與六五正應，六五以和婉居中得正，下應於九二，六五與九二有君臣相得之象，九二雖居臣位，但深得六五的信賴，是全卦之主，表裡陰陽全賴它調和和諧。九二爻辭講的包荒、用馮河、不遐遺、朋亡四條，包含了治泰之道的首要內容。包荒，極言包涵之廣，含量之大。在六合交泰的盛時，統治者最首要的是包荒，漂亮包涵，統統背麵的東西都能容得下。但是如此，則必無所作為，不能進步。漂亮包涵之下，還要啟用“馮河”，即剛決判定，勇於鼎新。“包荒”與“用馮河”是相反相成，不成或缺的兩個方而。“不遐遺”與“朋亡”也是相反相成的兩個方麵。“不遐遺”，不棄遐遠，“朋亡”，不結朋黨。遠人在所懷，近者無可昵，居中不倚，不偏不黨。“得尚於中行”，得是光榮之辭，尚是共同之意。