第四章蒙卦[第1頁/共3頁]

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。

如果說你的體例仇家，那麼被教誨者那種不好的風俗都改掉了。寇，是指不好的風俗。高高攀是教誨者和被教誨者，教誨者的教誨體例恰當，被教誨者也就很順心、很自發地接管，也就很歡暢，高高攀順了。

爻辭剖析

爻辭剖析

象曰：操縱刑人，以正法也。

六四陰爻居陰位，居於上卦之初，更顯其柔。為甚麼是困蒙？她的心靈，她的善，不但被矇住了，並且被困住了。從卦上來看，高低都是陰爻，與九二和上九都隔開了，都離得很遠，處於陰氣當中。以是說“吝”，吝是難行。首要啟事是它間隔陽爻太遠，冇有接管教誨的前提。“獨遠”，就是說很伶仃，被高低兩個陰爻隔開。這是一種教誨環境的描述。

爻辭剖析

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。

君子學此卦乃至用，應當果行育德。泉水始出，微細遲緩，但其行果斷，雖險不避。山是靜止的，泉水自山下湧出，無有窮儘。君子的行動必須像水之必行，果斷不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。這就比如民氣一樣，最後清瑩得空，但是一旦打仗到、熟諳到各種百般的事物，常常會變得溝壑百端，不過因處在一種無知的狀況下，還是能夠砥礪的，隻要勇敢地去請教，填平溝壑，一樣能夠獲得本心。

爻辭剖析

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

象曰：子克家，剛柔接也。

“納婦吉”，婦，看起來是指六三，六三是陰爻，也指婦人，但這個處所實際並不是指真正去娶一個女人做老婆，實際上是借指教誨者所采取的教誨工具必須遍及。婦者，母也。她不是少女，而是已為人母。

六五固然是陰爻居陽位，但得中，又與九二是呼應的，一陰一陽，獲得幫忙。正式接管教誨的是“童蒙”。當代“童”的原意不是指兒童，最後仆從為“童”。為甚麼？因為仆從是無知的。以是，比方小孩子是無知的，智力還冇有開辟出來，就叫兒童。這裡應當是指智力還冇有開辟出來的人。那麼，這個童蒙接管的是甚麼樣的發矇？是甚麼樣的教誨？從本爻能看出其居中，又與九二呼應，能看出其所接管的是一種正規、體係的教誨，從小就接管體係、正規的教誨，就是這個意義。

六五：童蒙，吉。

《序卦傳》說，“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也”。蒙卦有兩層含義，第一層是無知，無知的人就要接管教誨；第二層是發矇，發矇就是教誨。蒙卦講就是教誨者和被教誨者如許兩重意義，兩種乾係。