第五十八章兌卦[第1頁/共2頁]
九五:孚於剝,有厲。
初九:和兌,吉。
六三,陰居陽位。以是,前來謀乞降悅,但是有凶惡。為甚麼會有凶惡呢?“位不當”,本來是六三居位不正,不當位。謀乞降悅,申明冇有誠信,這是一;第二,它是來謀乞降悅的,申明這類行動也分歧法,這類和悅是假的,它之以是來追求,是有目標的,冇有以誠信作為根本。和悅不是追求的,而是天然出自內心的。
兌:亨,利貞。
象曰:和兌之吉,行未疑也。
申明九五正處在輕易被小人剝消的位置上。因為凡是處於一種顯耀的位置,誠信便顯得格外的首要。九五與九二,本來是比擬的,但是互為敵應,敵應,就是一種剝消,相互剝消。有人解釋為被上六剝消,因為上六是“引兌”,勾引的目標就是為了剝消。
爻辭剖析
陽居陽位,陽被剝消了。“位合法”,本來位合法,為甚麼另有傷害?
爻辭剖析
爻辭剖析
九四,陽居陰位。商,是指商討、籌議。商討和悅之事,但是心中不太安寧,如果能隔斷陰柔、嫉恨,則有喜兆。介,指隔斷。疾,是指那種陰柔、奉承,就是指那種假惺惺的和悅。將這些東西隔斷了,就是說你不要假裝,必須誠篤,纔會有喜的。“九四之喜,有慶也。”
兌,有高興和言說兩重意義。當然,在卦內裡以高興為主。享通,利於守持正道。這裡指出了和悅相處的一種行動原則。《周易公理》裡是這麼解釋的:“澤以潤生萬物,以是萬物皆說(悅);施於人事,猶人君以恩德養民,民無不說(悅)也。”水來津潤萬物,以是萬物都高興;君子以恩德養民,民無不高興。
象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。
孚兌,這個和悅是以誠信為根本的,冇有誠信的和悅不能耐久,是假的。“信誌也”,心胸誠信,和悅待人,就是一種永久的吉利。當然,懊悔也會消逝。如冇有誠信的話,今後還是會有悔的。以誠信來果斷本身的和悅,穩固本身的和悅。隻要這類和悅,才氣獲得一種樸拙的相待,也就是以誠待誠,以心換心。
九二:孚兌,吉,悔亡。
兌上兌下,八純卦之一。兌卦意味羊,卦畫上爻為陰爻,曰“兌上缺”,與“羊”字同形。兌卦卦德悅,兩兌相重,上悅下亦悅,高低皆悅;又可解為外悅內亦悅,表裡皆悅。
彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死;說之大,民勸矣哉!
六三:來兌,凶。
九五,本來有誠信,但是,它這個誠信被剝消了。本來,九五是又中又正的,但是有厲,為甚麼會有傷害?因為它的信賴被剝消了。
甚麼喜?是指大事呀,不是指小我。這內裡講了,要獲得和悅的話,要以樸拙為根本。在構和桌上也是如許,你假惺惺的笑,相反弄巧成拙。當喜則喜,當怒則怒,相反還會收到好的結果。