第一百章 以人為先[第1頁/共3頁]

普羅米修斯是罪神。這是神界同一的論調，也是諸神傳達給凡人的獨一結論。

“你說凡人對於諸神的評判，就像小孩對於大人的評判一樣，是自覺而傲慢的。小孩不該該評判大人，凡人也不該該評判諸神。

這是完整站在凡人態度的闡述。任何一種宗教，都不會承認這類闡述。因為宗教信奉以神為先，人是神的從屬；但西緒福斯，完整以報酬先。

這一招鋒利凶悍，實在令人擊節讚歎。

麵對如許鋒利的進犯，卡德摩斯會如何應對？

“你方纔問我，身為科林斯的王，如果有人在我的城中頒發衝犯我的談吐，構造顛覆我統治的遊行，我會不會獎懲他。答案當然是會的。但我對他的獎懲，將根據科林斯的法律，而非我的一時髦起。在對他停止獎懲之前，我還會在法庭聽取他的辯白，深思我是否有不敷賢達之處。年青的王子，請你奉告我：諸神對於凡人，可有這類父母對孩子的珍惜，或者國王對臣民的任務麼？”

卡德摩斯的話引發了全場一陣輕笑。西緒福斯的打擊鋒利凶悍，但卡德摩斯並未慌亂，精確地指出了西緒福斯將他這個比方性的表述侷促化的伎倆，雲淡風輕地化解了這一招，並且將辯論拉回到對於凡人是否能夠評判諸神的題目上來。

“我說‘信神應當是像孩子愛母親一樣理所該當的感情’，並不是狹義地指代後代對父母的奉養之情；而神造人，非論是一個神、兩個神還是統統的神，也不能簡樸地劃一於父母生養後代。神造人是神的偉力，就像地上長出莊稼，海裡孕育魚蝦一樣，並冇有特定的，一對一的豪情。

這一招不破解，西緒福斯已經立於不敗之地。

在這個神實際存在，並且確切締造了凡人的天下，這類談吐，這類思惟，確切非常傲慢。但是在辯論中，這類觀點，又非常有力，因為敵手不成能將以神為先的思惟強加給他。以是要麼在他的框架裡說話，要麼就隻能在本身的框架裡自說自話。

“但父母生養後代，此中有著一對一的哺養之恩，哺育之情，以是後代對父母生出奉養的感情，是自但是然，理所該當的。我所闡述的，是這類自但是然、理所該當的感情；我所要表達的，是人敬神的感情應當像後代婢奉父母的感情一樣，不摻雜自我的評判，不摻雜好處的計算。

“我承認諸神力量強大，壽命長遠，他們的心機，確切不是凡人能夠觸及的。但即便存在這類天淵之彆，也並不即是，凡人就不能評判諸神。因為所謂評判，本就是一個站在本身的態度，去衡量外物的過程。

他向西緒福斯悄悄點了點頭，說道：

“高貴的西緒福斯王，在您小的時候，您的父母因為您犯下弊端而獎懲您，您會瞭解他們嗎？我想很多孩子都不能瞭解，乃至能夠在心中生出不滿。但是當您長大以後，當您有了本身的後代，當您因為本身的後代出錯而獎懲他們的時候，您是否就能瞭解父母當初的苦心了呢？――如果您承認這一點的話，那麼您又如何曉得，您現在對於諸神的評判，不是像小孩對於獎懲他的父母的評判一樣，隻是因為年幼無知呢？畢竟，神與人的差異，比大人和小孩的差異更大。