十九世紀末期的菲律賓局勢及獨立運動[第1頁/共8頁]

二【菲律賓的族群牴觸】

教會構造在西屬殖民地上一向扮演著靈魂救贖者的角色，藉由此一角色因此積累很多的財產，進而成為殖民地上傳授知識的傳授者。不管是西班牙人、克裡歐優、西係昧斯地索、菲華昧斯地索或土生馬來人，如果想要循普通管道躋身社會較高階層，進入教會黌舍受教誨然後成為教士，便成了的首要路子。也因為如此，在十八世紀中今後，教會構造內開端逐步構成一批有彆於來自於西班牙本土教團教會的非教團教會（又譯做俗世教會）權勢，相較於教士多是半島人直接由西班牙本土調派而來的教團教會如道明會、奧古斯丁會等佈道個人而言，非教團教會的首要成員則是克裡歐優及昧斯地索。人數較多且多由克裡歐優及昧斯地索族群所構成的非教團教會，耐久以來不竭地遭到人數少且多由教團教會直接自西班牙本土派出的教士的輕視。這些在西班牙本土受教誨的半島人，以為菲律賓土生西班牙人的本質不高，因此回絕讓他們擔負較高階的神職職務或掌理教區事件，而非教團教會亦對教團教會耐久以來掌控菲律賓境內敷裕教區資本而心生不滿。族群題目加上教團的好處牴觸，更使得兩邊之間嫌隙極深。

究竟上，在美國海內仍有很多人士對占有菲律賓持反對定見，巴黎和約想要在1899年2月6日國會表決上獲得三分之二的同意票，並非一件輕易的事。因而，美軍鷹派的人士便開端籌齊截項詭計，但願挑起事端以製造牴觸，促使不明就裡的美國國會通過巴黎和約。2月4日當晚美軍有計畫地槍殺了菲律賓兵士，菲律賓垣憤而開仗反擊，而美軍則順勢向毫無籌辦的菲軍策動全麵進犯，美國媒體更藉機扭曲事情本相以煽動美國人仇菲的情感，導致局勢大變，美國國會以一票之差通過占有菲律賓的巴黎和約。自此，美軍的侵犯行動獲得美國海內法律的支撐，而此一以公理為名出師的雄師，刹時變成了入侵他國的不義之師。菲美戰役發作後，美軍敏捷向呂宋島馬尼拉市的四周地區策動守勢；另一方麵已在中部比薩揚群島待命的美國水兵艦隊，則同時對首要的港口如怡朗、宿霧等都會展開進犯。在兵員本質及設備上占儘上風的美軍，短期間內便獲得豐富的戰果，將菲律賓軍隊逐出首要城鎮退往山區。固然菲律賓軍隊的固執抵當，曾使戰事墮入對峙的局麵，但在美國當局大量向菲島增兵，同時采納懷柔恩威並施的體例後，菲軍的士氣很快地崩潰，向美軍投降的人與日俱增。最後，跟著阿吉納爾多的被捕以及他宣誓對美國當局儘忠後，菲律賓共和國至此成為過往雲煙，菲島再一次淪為強權的殖民地。

十九世紀起這些非教團教會的成員，為本身在教誨及奇蹟上所蒙受的次等職位，日趨感到不耐並心生激烈的不滿，導致塔加鹿log)人所構成軍隊，在1843年發作一場公開的兵變。但是，此次兵變並未喚醒西班牙當局正視此一題目，乃至還在1859年耶穌會重返菲律賓償還其原有教區的同時，為了彌補本來接辦耶穌會教區的奧古斯丁靜修會的喪失，而將馬尼拉地區一些已分派給非教團教會的教區讓渡給奧古斯丁靜修會。此舉更加引發非教團教會成員的氣憤而激發連續串的陳情與抗議行動，此中又以具有多項博碩士學位的荷西．布爾戈斯(jos’eburgos)神甫最負盛名。隻是，如同統統反動即將發作前的共通點普通，西班牙殖民當局並未正視產生這些牴觸的關鍵地點，反而在1872年趁著彈壓一場由昧斯地索族群主導的軍事叛變的同時，控告這些神職職員涉入叛變而將他們拘繫處決，頗受菲律賓群眾恭敬的荷西．布爾戈斯神甫亦慘遭毒手，彆的的一些自在派分子則被迫紛繁分開菲律賓逃往外洋。