1023.第1020章 惠施背靠梧桐樹辭世[第1頁/共3頁]

比如說當年在楚國被“偷玉事件”鞭撻的時候，他就很丟人。為了活命，他隻得忍耐著“小偷”的罵名，被人劈麵指頭鼻子罵、背後指著脊梁罵。

“那先生您的意義呢？這個世道？當如何管理啊？”張儀說完，從速問道。

這天！他又風俗地去了集市，厥後又跟著趕集的人走了，找老熟人辯論去了。在老熟人家吃了中午餐以後，他又來到村莊裡的“廣場”上，背靠著梧桐樹與人辯論。

莊子笑道：“道家治心！起來吧！張子！”

張儀的善變就在這裡，他是見甚麼人說甚麼話，投其所好，專門說你愛聽的。當正反兩方麵的人堆積在一起的時候，他會遊走在二者之間，油滑地矇混過關。

啟事就在這裡：張儀想到的是天下百姓，是百姓，不但僅是君王的江山。而公孫衍！想到的隻是如果揭示他的才氣。

在官方背靠著梧桐樹與人辯論，隻是他聊以安慰罷了。

“那？天下一統後，人類將走甚麼線路呢？”莊子問。

當然！張儀並非牆頭上麵的草，風吹兩邊倒。不是！他是有主意和態度的。他的油滑是在不影響他的態度和生命安然的前提下，才閃現出來的。劈麵對決策的時候，他的態度就明白了出來，他也就“六親不認”了。

莊子也就冇有再廢話，開講了！

亂世用儒，也一樣是為了更好地儲存，為有一個更好地儲存環境而辦事的。

楊湖在莊子的授意下，冇有在楚國亂跑，直接在天涯知名和楊延當年隱居的阿誰處所隱居了起來。他的老婆，是山下村落裡的。因為楊湖個子大，又會武功，又有力量，又仗義，以是！在那一帶是很馳名譽的，佩服他的人很多。

給張儀上了一堂“政治課”後，莊子放心腸回到宋國墨家分壇。他籌算措置一動手邊的事，隨後就去楚國，尋覓兒子楊延和楊湖。

看來我還是嫩了些，反過來著了莊子的道，被他給“考”了。

楊延冇有任何動靜，可楊湖卻在楚國的陵陽山安了家，不但有了兒後代兒，還做了外公。

在莊子的一再提示下，張儀站了起來，坐到莊子劈麵的席位上。

治世用法也一樣，也是為保障大師的儲存的。法是用來打擊、束縛那些禍害彆人、影響彆人儲存的人的。

以是！莊子非常思疑？天涯知名帶著楊延和他的家人，去了外洋。或者！去了更遠的南邊。因為天涯知名不是真人體，他冇法從悠遠的處所回陵陽山。應當？天涯知名通過內視返來過，隻是！他不想與楊湖相認。

惠施抱負中的人生，是站在朝堂之上，給君王出主張。或者！是與其他大臣們停止辯論，指導江山的那種。

民氣亂了，這個世道穩定纔怪。以是！不管君王、智者用甚麼體例來治世，都必須不忘先治心。治心是底子，用於治世的法律法規都是過河搭橋，臨時性的。