1063.第1060章 老子對道的解釋[第1頁/共4頁]

人法地，地法天，天法道，道法天然。

這一篇是講：

那麼？同一個先人又與哪些東東共同具有一個先人？

老子在第一篇裡講了“無”與“有”，講了道的竄改。實在！這一篇仍然在講道的竄改。

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不成致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不成名，複歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見厥後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物。

再有！我們還能夠往上溯源，無窮無儘……

《道經》第六篇原文：

老子在第一篇裡就講了，無是六合之始，有是萬物之母。由無與有的竄改、退化出詳細事物，這個詳細事物就是道。以是！萬物都是道，任何物都是道。人是道、物也是道，六合間的統統都是道，包含宇宙星空。

我們不曉得它來至何方，找不到它的淵源。可萬物的發源都是從這裡開端的！它彷彿太奧秘了，說它不存在吧！它實際上存在著；說它存在著吧，我們又看不見它的泉源。我們不曉得它到底是如何來的，應當在有萬物之先就存在了。

窈兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。

這是我們在往上溯源，成果！我們冇法尋覓到真正地泉源。總之一條，我們人類來源於六合之間，是在六合之間的感化下，終究構成人的。萬物也一樣，也是在六合之間的感化下，終究構成的。

為甚麼說人是此中之一大呢？是因為人的聰明！人的能動性，人是個有聰明的物種。人能夠效仿六合、天然、道的儲存法例。人起首效仿的是地，大地賜與人儲存之底子。效仿大地上的萬物的儲存法例。地效仿天、天效仿道！道呢？道法天然！道就是那樣地自但是然地存在著！

道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

現在！我們回過甚來，想想人是不是一個容器呢？彷彿內裡放了很多很多東東，取之不儘，用之不竭！人象一個容器，內裡能夠放很多很多東東，並且還放不滿呢？

如果我們再詳細一些作出解釋的話，就必須列舉出例子來。

《道經》第十四篇原文：

在老子的《道經》與《德經》內裡，多處對道作瞭解釋，就是怕先人不睬解，或者是瞭解錯了。

另有！反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

為甚麼這麼說呢？因為！人也是竄改、退化而來的。人是由猿人竄改、退化而來的。猿人能夠是由猴子或者是大猩猩或者是甚麼竄改、退化而來的。再或者！人、猿人、猴子、大猩猩等等，都來源於同一個先人。