141.第141章 敵人的定義[第1頁/共3頁]

有為、順其天然、居後、遁藏、淡泊都隻是臨時地保全本身，權宜之計，隻是因時因地，從小我的角度。要想從悠長的角度來考慮題目，道家一樣要出世，要從社會學的角度來考慮若那邊世，如何措置世事，如何應世！

這就是“出世”。

傳道是你的任務，造福人類，讓大師都過上好日子纔是一個傳道者的任務。

道家固然講有為、順其天然、居後、遁藏、淡泊等等甚麼地，可那隻是從小我的角度來講的，而不是從社會學角度來講的。

在亂世期間，命不保夕，你越是有為越是冇法儲存下來，你順其天然你等因而在等死。你不居功你居後你就等著捱餓，你越是遁藏你越是冇有退路。亂世期間，嚴峻影響了你的儲存，影響了你的儲存底線。你還教條甚麼有為、避世的話，那你就不是道家而是傻瓜了！

歸正！鹽巴寨長已經讓阿壯他們送到山頂上去了，他在山下多住幾天也無所謂。

另有！師父也常常地奉告他，要與外界多打仗，與山下人多打仗。打仗社會，有機遇的話，就要傳道！

道家又以為，凡是仇敵，大家都能夠將其誅之！隻要仇敵影響到了道家的儲存底線，道家隨時將仇敵滅跡！

從個彆、小我的角度來瞭解、利用道學是明哲保身。從社會學角度來瞭解、利用道學是為了更好地保全本身，防備於已然！

害人之心不成有，防人之心不成無！

寨神是甚麼？寨神就種神！就是讓全部寨子人丁暢旺的人祖！

莊周並不曉得寨神是個甚麼神，覺得就是寨子裡的人感激他給他的表揚，或者是給他名譽稱呼甚麼地。停止典禮甚麼地不過就是讓全部寨子的人都來看看他，開個表揚大會甚麼地。以是！也就冇有當回事。

不一會兒，來了兩個寨子裡最美地女人，用托盤端來了寨神的衣冠。在兩個後生的“奉侍”下，莊周被迫換上了寨神的衣冠。

“再拜！”

以是！作為道家傳承人，就必須從社會學的角度來考慮題目，來處世。

個彆的人作為社會的一部分，就必須從社會學的角度來考慮題目。

那些曲解道家學說的人，就是那樣非白即黑、非此即彼，一根筋地去瞭解道家。如果不是瞭解有題目，那必然是思唯有題目，彆有用心，用襟曲解道家學說。

吃過中午餐，阿婆來了，彆的還來了兩個長老，向莊周講授寨神的禮節甚麼地。

在兩個後生的架護下，莊周來到一處早就安排好的住處，在祭奠台那邊。這裡平時很少有人來，隻要祭奠的時候，才熱烈起來。在祭奠台的前麵，有一個很大地廣場。平時的廣場上，是寨子裡大師的曬場。祭奠到臨的時候，這裡是人們歡聚的處所。

莊周感覺很好玩！入鄉順俗！人家要如許做那就如許做吧！本身身上又不掉一塊肉，並且！另有好吃好喝的，還能夠喝酒。