390.第390章 莊子眼中的孔夫子[第1頁/共3頁]

總之！莊子對孔夫子的品德，還是尊敬的。特彆是對孔夫子的死取信心的精力，是很推許的。以為道家也要像孔夫子那樣，死取信心，做到：不影響彆人的儲存，也不被彆人影響了你的儲存。

不過？莊子感覺，也太不會變通了。儲存纔是硬事理，如何能夠讓本身更好地儲存下去，不丟性命，完成這一次人生任務，活著纔是硬事理。

以是！國度律法、禮數等等這規定那規定，都是束縛誠懇人的桎梏。對於好人、對於腦袋好使的人，底子不管用。對於好人、腦袋好使的人來講，你有律法、品德標準也冇有效，對他們無益他們就遵守；對於他們倒黴，他們是絕對會想體例躲避的。

另有！莊子對儒學也不是持通盤否定地態度。他以為，儒學在亂世期間，是能夠推行利用的。因為！人類確切需求一個詳細地行動原則。

莊子勸說大師，不要被儒家的那一套仁義給束縛了，也不要被當時的君王律法給束縛了，更不要被彆人的說教給束縛了。在儲存麵對，如何讓本身儲存下去，那就是律法。不影響彆人的儲存，不被彆人影響了你的儲存，那就是律法！

莊子（道家）以為，這類人突破了人道，都是另類，都是該死的。固然！他們是我們的父母長輩，或者是我們的後代後代。或者他們是我們的兄弟姐妹，或者是我們身邊的人。我們固然不能把他們如何，把他們殺死，但我們能夠挑選不睬睬。

莊子以為在亂世期間，儲存就是律法！不影響彆人的儲存，不被彆人影響了你的儲存，那就是律法！

以為儒學是治德之學，而不是治世之學，更不是儲存之學。以為法家以法治國，是值得推許的。以為應當“以法治國、以儒治德、以道治心。”

不管是在亂世期間，還是在承平亂世期間，社會永久都存在著陰暗的一麵。隻是在承平亂世期間，社會的陰暗麵相對來講少一些，而在亂世期間，陰暗麵相對來講多一些。

以是！不管你以國度權力還是以小我的名義，你要求彆人如何如何，都是行不通的，都是在束縛彆人。隻要彆人誌願遵循，纔是也結果。

以是說！不管是在亂世，還是在承平亂世，我們都要以儲存為律法。以不影響彆人的儲存、不被彆人影響本身的儲存，為律法。隻要如許，才合適人道，人類儲存之道！”

以為社會是由個彆的人組合而成的，要想管理好社會，就必須先管理好個彆的人。

當某些人不遵循人道的時候，當太多地人不遵循人道的時候，社會就亂了，人類社會就會重返到了野獸一樣地餬口。這個時候，仁義禮教是不起感化的。以是！我們要把統統束縛、影響我們儲存的律法、品德，都十足地丟棄。我們就重返野獸般地餬口，強者儲存、智者儲存、榮幸者儲存。弱者、弱智者，都將成為汗青的炮灰，成為文明過程中的捐軀品。