789.第789章 莊子的齊物論不是目的[第1頁/共5頁]

當代學者如果還以為莊子哲學思惟是悲觀的，照搬前人的解讀的話？那麼！他們就底子冇有動腦筋去細讀《莊子》。

可對於道家來講，對於莊子來講，一句話就概括起來了！

以是說！莊子的齊物論不是目標！也不是悲觀！而恰好相反！是在幫忙我們如何精確麵對人生、世事！

莊子的齊物論不是目標，而是奉告我們進步境地、進步認知的體例。

以是說！莊子的齊物論並不是目標，而是教我們換一種角度去對待題目。如果我們站在更高地高度上、境地上，站在道的高度上、境地上，我們再轉頭來對待人生、世事，會不會竄改一下我們之前的看法呢？我們會不會從世俗的旋渦中擺脫出來呢？

以是！就有了人與萬物劃一的觀點。

道是萬物本源，是宇宙天下的本源，統統統統都來源於道。

我們會不會是以而餬口得蕭灑一些呢？

道家以為！人與萬物都是退化而來的，地球也是退化而來的。

當我們有瞭如許地認知後，我們參與社會的時候，我們就會竄改很多疇昔弊端的觀點。

如果我們有了這個熟諳，我們能不能把本身當作六合間的一物呢？我們的修煉能不能達到這個高度，跟南郭子一樣地高度，把本身忘記，把大家間的統統煩惱忘記，把認識思惟忘記，把本身當作一物呢？

儒家與墨家的辯論，就比如小鳥在大天然中歌頌一樣，小鳥不曉得儒家與墨家在辯論，還覺得是一種聲音，人類所收回的聲音。

當我們的修煉境地也就是認知的高度達到這個程度的話，把本身當作大天然中的一物的話？那麼！我就不難瞭解，天籟、地籟、人籟了。

而到了當代社會，談吐自在，學術自在。如果另有人說莊子哲學是悲觀的話？那就讓人費解了。

因為！普通都是提及來輕易而做起來了！不是說站在更高地高度上、境地上就站在上麵了。而是！我們要有體例，我們要進步本身的境地，進步本身的認知高度。

如果直接如許說，能夠很多人不懂，不曉得為甚麼儒家與墨家的辯論，變成了與小鳥一樣地聲音，與天籟、地籟一樣，隻是一種聲音。以是！莊子就此作出了一番解釋，讓我們瞭解它，把儒家與墨家的爭辯，當作一種聲音。

小鳥冇有學習儒家或者墨家學說，小鳥一樣儲存著。野獸冇有學習儒家與墨家學說，一樣曉得如何餬口。

瞭解這一點，我們必須有根本，有道家學說的根本。我們起首必須明白甚麼是道。

這裡的人，是指野蠻了的人類，有了認識思惟的人類。

如果才氣晉升本身的人生境地、認知高度呢？

而到了後代，也是一樣，也有人在用襟曲解道家學說。

如何瞭解儒家與墨家的爭辯都冇有需求呢？