895.第892章 庖丁解牛[第1頁/共5頁]

現在的我，憑著感受而不需求看了。眼睛要不要無所謂了，統統都在我的大腦裡。我的大腦裡有一個畫麵，社會就是一盤散沙。人際乾係也不龐大，大師都是無私地，都是為了儲存而鬥爭。

前後文的意義不管了，莊子的團體思惟不管了，“攝生主”這篇文章的中間思惟就變成了“遊刃不足”。

固然如許，可每次碰到最難措置的處所，我看著那邊都不敢動手。仍然感覺不好措置，心存警戒。眼睛盯著那邊，行動放慢，謹慎謹慎。行動固然很輕，悄悄地撥動著刃刀，全部骨架卻是以散了，收回嘩啦一聲響。全部牛堆積在那邊，就彷彿一堆泥土。我提著刀閃身站到一邊，環顧四周，心對勁足，很有成績感。然後！把刀擦拭潔淨保藏起來。

從字麵上看，廚子是在講授牛，如何把一頭整牛給宰殺了。可如果單單從解牛這個過程，我們能獲得甚麼攝生之道呢？

處理了人的題目，那麼！處理家庭、家屬、個人、構造、單位、企業、國度的題目也就很輕易了。因為！它們都是人與人的組合，它們都是無私的。

骨節與骨節之間是有裂縫的，裂縫有大有小。而刀也一樣，有刀尖、刀刃、刀背，厚薄尖細不一。按照骨節間的裂縫大小，將刀切入出來，老是恰到好處。刀刃在裂縫中扭轉起來，輕鬆自如。底子不需求去砍，就把骨節迸裂開了。以是！我的這把刀用了19年了，還像開刃時一樣。

家屬也一樣！它是我們和我們和後代後代、我們的兄弟姐妹、我們的父母、我們父母的兄弟姐妹以及他們的後代、我們父母的父母的兄弟姐妹以及他們的後代……我們是一家人，以是！我們的家屬是由無數個無私的家庭組合而成，一樣是無私地。

家庭是男人與女人兩個無私的人的組合，然後生養了後代。後代作為人，一樣是無私地。以是！家庭是一個無私的組合體。

以是！我們不要從字麵上來解讀廚子是如何解牛的，我們要從喻意上來解讀。

自從把老莊哲學思惟定性為“悲觀”、“虛無”以後，解讀“攝生主”這篇文章時，就把“遊刃不足”提出來了，恰好與“悲觀”、“虛無”掛上了勾。

（莊子能夠去當結合國秘書長了。）

不要說這個社會太龐大，冇法閉幕。在莊子麵前，一樣把你閉幕掉！因為！社會是人與人的組合，那裡龐大了呢？

廚子說：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見不過全牛者。三年以後，何嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其當然。技經肯綮之何嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚：以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。固然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行動遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之遲疑滿誌，善刀而藏之。”