第1084章 莊子談名聲與智慧[第1頁/共3頁]

成果！一樣獲得了否定。

總之！整篇文章都是莊子的文章，隻是經過後代大能剪下、整合了一下。如許！讓我們更輕易讀懂莊子。

莊子內篇第四篇《人間世》中的第一個故事，值得我們細談，內裡有好多典範，讀懂了對我們的人生很有效。?? 對於若那邊世，我們會有更深地感悟，能夠找到應世的更好體例。

聰明聰明是來源於爭鬥。為了爭鬥，為了鬥倒對方，為了取得勝利，不得不想出各種體例。

既然這類體例不是根治社會題目的最好體例，不能終究救群眾於水火當中，我們就不要去做。冇有效，你去做乾甚麼？折騰？還不如好好餬口，尋覓一種合適本身儲存的體例，好好餬口，完成本身這一次做人的生命過程。

為甚麼呢？

你本身都是一個不會餬口的人，你憑甚麼教誨彆人如何餬口？

你的“賢名”、德行蓋過了暴君，蓋過了衛國君王，以是！衛國君王就要殺你。試問：你是君王還是我是君王？你一個臣子的德行蓋過我君王了，你是不是謀逆啊？

但是！並不是要我們回絕聰明聰明，不能聰明聰明，要“無知無慾”。而是！要我們精確熟諳聰明聰明和名聲的本質，精確對待它。

莊子在《人間世》中說：

如許！又回到前麵了，回到《人間世》文章開首。在文章的開首：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者不決，何暇至於暴人之所行？”

不要教條說你極力了，隻要救群眾於水火當中，就算是死，也值了。試問？你死了以後，還不一樣規複本來的麵孔？

聰明聰明與名聲是用來更好地儲存的，而不是用來追求多餘的東東、身外之物的。

不信賴衛國君王會殺你是不是？那好！我舉幾個例子，他們的環境跟你一樣。

你是做出了成績，但你死了。你說值，那你就是為了名。可最後的成果是：你死了，你冇有完成這一次做人的生命過程。另有！你冇有終究處理人類的題目。你隻是處理了衛國臨時的題目，一時的題目，卻並冇有根治。

以是說！名聲與聰明這兩個東東都是凶1器，給人類社會帶來了禍端。以是！我們學道之人，不要去尋求名聲和顯現本身的小聰明。要淡泊名利，要大智若愚。

《人間世》中的這一段也很首要。顏回所說的體例，都是春秋戰國之前的“處世良方”，是值得先人學習和研討的。

你曉得品德是如何廢弛的嗎？你曉得聰明聰明是如何來的嗎？

實在！這一段的喻意是：在這類大環境下，你的統統儘力都是徒勞。既然是徒勞，還不如不折騰。我們換一種體例去餬口，為何必然要去幫手阿誰暴君呢？是不是？

因為“賢名”的乾係！

昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮，其用兵不止，其務實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，賢人之所不能勝也，而況若乎！”