第1084章 莊子談名聲與智慧[第1頁/共3頁]

(本章完)

以是說！名聲與聰明這兩個東東都是凶1器，給人類社會帶來了禍端。以是！我們學道之人，不要去尋求名聲和顯現本身的小聰明。要淡泊名利，要大智若愚。

另有！當時的字與後代的字是分歧的，字的分歧字的表達意義也就生了呼應的竄改。如果我們一味地遵循字麵意義直譯，必定言不達義。

因為“賢名”的乾係！

如許！又回到前麵了，回到《人間世》文章開首。在文章的開首：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者不決，何暇至於暴人之所行？”

《人間世》中的這一段也很首要。顏回所說的體例，都是春秋戰國之前的“處世良方”，是值得先人學習和研討的。

你本身都是一個不會餬口的人，你憑甚麼教誨彆人如何餬口？

成果！一樣獲得了否定。

你曉得品德是如何廢弛的嗎？你曉得聰明聰明是如何來的嗎？

既然不能根治社會題目，不能處理人類的題目，你又何必去送命呢？

聰明聰明與名聲，莊子以為是相互排擠的，是形成社會混亂的本源、底子。

聰明聰明與名聲是用來更好地儲存的，而不是用來追求多餘的東東、身外之物的。

這！恐怕纔是莊子所要表達的！

為甚麼呢？

你的“賢名”、德行蓋過了暴君，蓋過了衛國君王，以是！衛國君王就要殺你。試問：你是君王還是我是君王？你一個臣子的德行蓋過我君王了，你是不是謀逆啊？

當代人說的一句話，我們能夠要幾句話乃至是幾十句話來表達，才氣表達清楚。當代人說的話，就跟詩一樣，有著很深地意境，不是一句話兩句話就能表述清楚的，各故意得。但是！作者原文所表達的團體構架是不會變的。

這就是品德廢弛的啟事！

“且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比乾，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。

聰明聰明是來源於爭鬥。為了爭鬥，為了鬥倒對方，為了取得勝利，不得不想出各種體例。

既然這類體例不是根治社會題目的最好體例，不能終究救群眾於水火當中，我們就不要去做。冇有效，你去做乾甚麼？折騰？還不如好好餬口，尋覓一種合適本身儲存的體例，好好餬口，完成本身這一次做人的生命過程。

不要教條說你極力了，隻要救群眾於水火當中，就算是死，也值了。試問？你死了以後，還不一樣規複本來的麵孔？

且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；智也者，爭之器也。二者凶器，非以是儘行也。

你本身都冇有學會保全本身，你還談甚麼“挽救天下百姓”呢？

很有能夠？第一個故事是一篇獨立文章，前麵的部分能夠是後代大能剪下而來的，是為了幫忙彆人瞭解前麵的部分。